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渐渐地，竹笋长大了变成了苍劲挺拔的竹子。竹子一节一节的，仿佛是一根根藕连接起来的。欢迎欣赏描写竹的哲理散文!
家乡有条小河，小河边栽着一丛丛绿得发黑的竹子，竹子一年四季都是常青郁葱的。家乡人种竹主要用于编竹器，还有丧礼时为孝子缝笋叶帽而已，所以家乡自古就有种竹子的传统。
小时候，经常去砍一种和孩童小拇指一般粗的苦竹，有时用来砍筷子，有时用来扎扫把，但这些都是父母安排的，而孩子最感兴趣的是采摘竹果，把它身上的竹毛洗去磨去棱角，用针线串起看起像项链，颇为精致，不论男孩女孩都喜欢玩弄。
竹子和我并不陌生，我们家门前总是栽着竹子，每次搬家，竹子都和人一起搬家。闲来父亲会砍几棵竹子来编织簸箕、篮子之类的用具，由于自学成才，编的动作不娴熟，略显粗笨可笑，编成的物件也只是形似，有时就像个圆锥，有时不像个篮子，让幼小的孩子背着还感觉形状奇怪，引来小朋友围观。家庭是省下钱了，孩子在不规则的物件中及早认识了立体形状，及早成长坚强的心智。
读到历史后，才知道在古代没有纸时，书是用竹简编成，想必有知识的地方就该有竹子，竹子和文化密不可分。再后来发明了造纸术术，竹子也是重要的造纸原料。读书后，我才知道大文学家苏东坡曾说过：“宁可食无肉，不可居无竹。”竹子是何其优雅的象征，只是我们没有画竹的和写竹的天赋，只是看竹和用竹。不知道家乡人种竹是否和文化有关，也听说祖上是出过识文断字的私塾先生的。
记得童年的时候，懒得去拿松毛，就顺手撕书引火，被奶奶骂：“烧书的人，眼睛是要瞎的。”那时，以为是笑话，现在眼睛近视得厉害，肯定和烧书脱离不了干系。更有甚者用书纸、作业本纸代替手纸用来揩屁股，由于那时没有手纸，也忘记奶奶怎么说，但估计也是要遭报应的。长大后才明白，奶奶虽然不识字，但她是尊重知识的，在她的眼中字纸就是知识，是神圣的，不可烧、不可污秽。不知道她是否是从祖上哪里学来的，但那良苦用心，我们那时是不明白的，只是觉得好笑。不懂知识的人尊重知识的态度是可畏的，虽然他们看到的是固态的知识，但是我们在运用知识的人群中，谁会真正尊重知识，敬重知识呢?
竹子常年是绿色的，但熟悉的人一看就知道竹子的年龄和竹王，而我只知道多年生的竹子略显金黄色。一般年份，村人是不砍竹王的，因为它主宰着一丛丛竹子的兴旺壮大，但是年份特殊的时候，你会看到竹子神奇的开花，花很漂亮，但已记不得具体形状，在老年人眼里那是不祥的兆头，也不敢历历在目，只是隐约记得。竹子开花过后，竹子就会死亡，要找到竹王，把它也砍了，就着把枯黄的竹子全部砍了。让活着的竹子再次产生竹王，焕发生机。
现今家在山上，但屋后也栽着竹子，只是没有水边丰茂。孩子时，听说竹笋能吃且味道鲜美，道听途说使用瓦罐罩着笋尖就能长成，就把家里的腌菜罐拿去罩笋尖，竹笋是没长成，还挨大人一顿骂。每次回家，在竹林边静坐，在想竹子的鸡爪叶，竹竿的修伟，在风中摇曳的婆娑影子……这么多年我们还是停留在看竹上。
前年搬家，院里多是野草，叫不上名字，想种些竹子总是没时间。今年已经到了夏天，又种不成了。近日，我读《世说新语》，看到任诞、简傲篇，悠然神会，遂作记。
一千多年前的晋朝，在一座山里，一群文人饮酒作乐，写了一些诗，然后由其中一个人作了序，一下子就名垂千古了。这就是王羲之的《兰亭集序》，作乐的地方在会稽山。为什么在那里玩呢?因为“此地有崇山峻岭，茂林修竹”。
晋朝的士人们喜欢竹子，王羲之的儿子王徽之尤甚。王徽之在做车骑将军桓冲的参军时，住所随时搬迁，但不管住在哪里，居处不可无竹。
王徽之，字子猷，王羲之的第五个儿子。有一次，王徽之应召赴京，船停在一个渡口，恰好遇到桓子野骑马路过。随从告诉王徽之，那就是大音乐家桓伊。桓伊与徽之素昧平生，徽之也不下船，遣人谓桓伊：“闻君笛艺高超，能吹奏一曲吗?”将军桓伊忙于军事，常人殊难一闻。听说船上是徽之，桓伊便下马近渡，出“柯亭之笛”，奏《梅花三弄》。一弄梅花含苞放，二弄寒潮飘暗香，三弄风雪逼梅劲，其音由婉转而急切、而清扬，船上人或坐或卧，鸦雀无声，神思俱入云霄之外矣。桓伊曲罢收笛，更无客套，各自回去。
君子之交，在以意会。兴之所至，虽千里也往;兴之所收，虽面对无言。
徽之在山阴的时候，有一天夜里下大雪，开轩酌酒，四望一片银白，慢慢吟起了《招隐诗》。诗曰：“杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣禽。白雪停阴冈，丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。非必丝与竹，山水有清音。秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。踌躇足力烦，聊欲投吾簪。”吟罢四顾，一片寂然，忽然想起了老朋友戴安道。安道尚在剡州，徽之遂坐上小船，乘雪去剡州，天明才到。到了安道门前，徽之望了一望即命返回。人问其为什么不见安道，徽之说：“我乘兴而来，兴尽而归，为什么一定要见戴安道呢?”
人们向往魏晋风度，真正可以学的不多，潮流所向，非人力可以扭转。比如喜竹，今人弄一盆文竹放在桌子上，就可以神往流觞曲水了。且看徽之怎样喜竹：徽之过吴，听说一家芳竹满庭，便备好车马，径造人家。远远便望见一片烟竹，下车后也不跟主人打招呼，一心看竹。主人听说有客人赏竹，忙洒扫院庭，备香茶等候。
徽之不问主人居所，只是看竹，兴尽欲返，已是黄昏。主人也不说话，只是关上院门，堵住客人。徽之转首，主人微笑而待。方相与登堂，品茗论竹，尽欢而散。
我特喜欢竹子，曾经设想过，待到晚年退隐山林之后，或回到原籍农村，或选一处山乡僻壤，盖两间茅舍，植数丛翠竹，再种一架葡萄，养一池金鱼，过一过类似“桃花源”式的生活。其间，竹子是灵魂。竹子挺拔的身姿、贞洁的品德和超然世外的清高，颇具君子之风，历来为文人骚客所称颂。我常常自称书生，自然也难以脱这个俗。
我接触竹子久矣!还在上个世纪中叶，我就同竹子结下了不解之缘。那时，我家院墙的西边有一处竹园，有五六亩大，长满了指头般粗细的竹子，青枝绿叶，密不透风。这里是鸟兽动物的天堂，也是我们儿童的乐园。麻雀、斑鸠、翠鸟、酸枣鸠和许多不知名的鸟儿在这里筑窝、嬉戏、鸣叫;野兔、刺猬、夜猫、黄鼠狼等常在竹林间出没。我和伙伴们在这里捉迷藏，打麻雀，撵兔子，捉刺猬，有时一玩就是大半天，甚至忘寝废食。偌大的一个林子，角角落落我都钻得滚瓜烂熟。有一次我家一只鸡夜里被黄鼠狼拉去，母亲说也不知道拉到哪里去了，我说肯定在竹园西南角那一片铺满厚厚的竹叶里。我天明去找，果真在那里留下了一地鸡毛，鸡肉都被吃光了，连骨头也没有留下。
这一片竹园，还是我们家的一部分衣食之源。父亲常常在竹园里剔除一些年老的竹子，于农闲时节捆绑牵扎，缚成扫帚拿到集市上卖，换些零钱买些油盐酱醋。有时还将一些长得较粗的竹子破成竹簚儿，编成竹篮，或者窝成筢子，以作家用。上世纪六十年代之后，农村实行了公社化，这片竹林也在强调以粮为纲的运动中被平为农田。那时，我已经远离老家，落脚他乡多年了。
离开家乡以后，我先是上大学，学文学;以后参加工作，搞得还是舞文弄墨的工作。新的学习环境和工作性质，使我对竹子又有了新的认识。竹子对于我们的生活，不仅有我幼时所经历的娱乐、使用价值，还有更高一层的精神上的象征意义，就是它的形态、结构、习性与我国传统文化中的伦理道德、审美意识等有某种相似之处。竹子虚心、有节、挺拔凌云的形态和耐寒、坚劲、不择地而生的品质，正好与历代知识分子追求清高、气节、坚贞、虚心的韵味与意境相契合。
赞美竹子的诗篇以唐朝为盛。在此之前，晋朝就曾有一批文人倾情于竹子，据史书记载：“嵇康等七人相与友善，常一起游于竹林之下，肆意欢宴。”他们自号“竹林七贤”，以比喻自身高洁不同流俗，但并没有留下什么咏竹的诗篇。到了唐朝，歌颂竹子的诗篇渐成井喷之势，其内容大多为赞美竹子耐寒、坚贞品格的。如：“不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒”(王禹偁)，“人怜直节生来瘦，自许高材老更刚”(王安石)，“萧萧凌雪霜，浓翠异三湘”(许浑)， “乱枝低积雪，繁叶亚寒风”(贾岛)等。也有的把竹子的坚贞与人们对爱情的忠贞相联系，写出了““万古湘江竹，无穷奈怨何?年年长春笋，只是泪痕多!”(李商隐)和“斑竹一枝千滴泪”(毛泽东)的诗句。在这些诗歌中，诗人以竹子为寄托，表达了自己对人生理想与价值的追求。
以后颂竹的诗篇虽不绝于史，但直到清朝的郑板桥时才又达到一个高潮。郑板桥淡泊名利、不攀权贵，常以竹子自喻，一生画竹无数，咏竹的诗篇也多达二十余首。其中最有名的一首是赞扬竹子坚劲的：“咬定青山不放松，立根原在峭岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”郑板桥一生贫困，但穷得有骨气，即是以卖字画为生，也不攀高结贵。他在另一首诗中说：“一节复一节，千枝攒万叶。 我自不开花，免撩蜂与蝶。”宁愿不开花，以免招惹那些讨厌的蜂蝶，这是何等的志气啊!
正是这些以竹品喻人品的大量诗篇，大大提高了竹子在人们生活中的地位。唐代以来，不少有一定身份和地位的达官贵人、文人学士，都愿意在自己所居住的庭院里栽种一些竹子，以显示其人品道德之纯正。连杜甫那样的大诗人也说过 “嗜酒爱风竹，卜居必林泉”的话。我参观过他在成都的那个草堂，院子里就有一大部分地方栽着一丛一丛的竹子。他那首为保护嫩竹拒不接客的《咏春笋》诗，恐怕就是在这里写成的。苏东坡更说过“宁可食无肉，不可居无竹”的话，竟把居所里的竹子推到超凡脱俗的高度。《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅也写过一首歌颂竹子的诗，有两句是：“渐翛翛、半庭竹韵，有声有画”。可见他住的院子里，也栽种了不少竹子。在当代人居住的环境里，对竹子更是趋之若鹜，我们看看有哪个居民小区里，不象征性地的栽种几片竹子啊!有的甚至还将 “竹韵山庄”、 “竹韵山色”等冠为小区的名字。
可是，我设想的“植数丛翠竹“于院内，并非为了赶这个时髦。上面这些颂竹的诗词，我在年轻时大多都已读过，对竹子的怜爱之情也确实早已植根心灵深处，但却从没想到把竹子栽到院子里的事。因为我心知：我不是贪官，无需用几丛竹子以表清白;我也不是旧时的文人骚客，无需用栽植竹子以装点风雅。真正让我想到“植数丛翠竹”于院内的，是缘于十六年前一次偶然的月夜竹林闻笛。
那是1996年盛夏。我的老同学、著名现代文学史专家、西北大学教授赵俊贤来宝讲学之后，我按省作协安排送他到汉中紫柏山张良庙景区疗养。那一夜我们就住在紫柏山林海中的一处招待所内，夜深人静之时，远处的林涛之声令我难以入睡。我披衣起床，趁月光徜徉于院后的竹林，忽闻隐隐传来笛声，驻足倾听，是“春江花月夜”。我不禁暗咏起张若虚那 “春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明”的优美歌词。继而再听，这笛声在晕黄的月光之下，竟像幻化成了一股乳白色的流水，时而幽远地在万杆竹节间缓缓流动，时而悠扬地在千万片竹叶上飞快滑过，构成了一个明丽又迷幻的世界，我竟恍惚中忘却了身在何处。这真是太神奇了!我循着笛声找去，原来是一个青年在吹一支竹笛，他说他是音乐学院的实习学生，才学着吹的。
回到寓所，我更觉得神清气爽，毫无睡意。回想，一个学生竟吹出如此美妙的笛声，真是一个奇迹。可是又一想，自己的这种奇幻般的感受又是从何而来的呢?记得马克思说过，美妙的文艺作品是创作者和欣赏者一起创造的。这话不错。我默想起历来所读过的那些赞美竹子的诗篇，竹子那虚心、有节、挺拔凌云的形态和耐寒、坚劲、不择地而生的品质又萦回心头。啊，我明白了，原来我在竹林中聆听笛声时，已经把对竹子的深深怜爱、敬慕之情暗暗地融进了自己的感受之中。这既是笛声，也是竹韵啊!
在此后几年时间里，这种奇幻般的感觉不断涌上心头。怎样才能让这种感觉经常被呼唤起来，以愉悦自己的情怀呢?于是，我就产生了“植数丛翠竹“于院内的想法。我想象，自己坐在小院子里，看着翠竹挺拔的身姿，听着穿过竹丛，滑过竹叶的风声，呼吸着经竹丛过滤的清新空气，那是何等惬意啊!那时，我过去长时间耳旁所听到的污言秽语，胸内淤积的污浊之气，也将随之散去，我也将轻松愉快地度过自己一生最后的时光了。
冬天来临，当树叶掉落时，却还有一种植物在寒风中傲然挺立，那就是——竹。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”这首千古流传的名诗正是对竹子的赞美。竹子多么普通，可它的生命力却非常顽强，不论是在多么贫瘠的土地上，都能顽强地茁壮生长。尽管它一年四季都饱受着风雨雪霜的折磨，但依然如此青翠挺拔，丝毫不向困难艰险低头。没有人知道竹子的艰辛，没有人知道它在寒冷的严冬独自生长有多么的艰难，人们看到的，只是长成后那高耸入云的青竹。
竹子一生默默无闻，却非常无私。它一生都不会开花，但在生命快结束时却会在顶端开出一种白色的花。随着生命的消逝，花朵也会慢慢变黄，当竹子死去时，花瓣就会凋零。这样是为了淘汰那些老竹子，给新生的翠竹更大的空间，使它们能好好的生存下去。
竹子不但品格高尚，顽强不息，还为我们人类也做出了巨大的贡献。竹笋可以用来熬汤，有助消化;竹条可以用来编织竹篓，结实又环保;竹叶可以用来入药，有清热解毒的作用;竹子可以用来扎成竹筏，浮力很大……竹子很环保，由于质地坚硬，在某些方面甚至可以取代木材。正如苏东坡所说：“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”
竹子虽然不似牡丹般雍容富贵，不似金桂般香飘十里，不似荷花般清新脱俗，也不似玫瑰般艳丽多姿，但我依然爱它!
三月暖风徐来，百花待放，处处春意盎然。然在众簇丛中唯有一株嫩竹吸引了我的注意力，望着它遥想家乡那片竹林，在春雨的滋润下，是否更加茂盛?
我幼时曾在乡下，家乡有座山头我记得很清楚。那里有片竹林，我闲暇之时便喜欢去那里玩耍。未到山脚遥遥望去春风吹过竹林，拂起青青竹叶，碧波荡漾，景色煞是醉人。一路耍玩进竹林，阳光透不进来，只能洒进点点碎光。我和几个小伙伴一起拎着竹篮嬉笑着进来挖竹笋。
夏季竹子长的最为茂盛。谓竹“酷暑生清阴”一点不为过。当太阳炙烤着大地，村民们三五成群的搬着竹凳进入林中，在竹子的荫庇下，聊着天、喝着茶、谈笑风生，悠然自得，很是自在。
寒蝉鸣凄，百花皆羞涩的垂下“脑袋”。只有那片竹林在凄骨的寒风中傲然挺立，在金色的世界里，它依旧我行我素，向人们展示着它那亘古不变的皮肤。
寒风挟带着冷雪打在竹子身上，压弯了它的身躯，但它始终不肯趴在地上。我想，也许它还不甘心就此倒下，它也许在等，等着“明朝红日出，依旧与云齐。”
每每忆起竹时，脑海中便浮起钱樟明的《水调歌头·咏竹》一词，“有节骨乃坚，无心品自端。几经狂风骤雨，宁折不易弯。依旧四季翠绿，不与群芳争艳。”我想，这就是竹之魂的总概括吧!
其实这又不是人生的写照?中华名族的历史上有多少英雄豪杰与竹之魂是何其相似啊!文天祥宁死不降;朱自清宁愿饿死不吃美国救济粮……笔笔事迹皆撼我心。
我们每个人都在为自己写历史，是好是坏要靠自己走出来。应该像竹一样，每走一节，都要虚心直上，给自己人生添上一笔圆满的句号。
历历竹节，足以言志。我爱竹，我学竹，我赞竹。
有人喜欢那美丽的梅花，有人喜欢劲拔的松树，而我则喜欢“岁寒三友“中的竹!多少人把竹刻画，把竹赞美，把竹歌颂。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹!
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。“这首流传千古的诗句，把竹子的坚贞不屈描写的淋漓尽致。竹子不管是在哪里，都默默的生长着，不管条件多么恶劣，都会顽强生存下来，茁壮成长!它那种“咬定青山“的坚韧，是多么令人崇拜啊!
一场春雨过后，新笋破土而出，是那么生机盎然;夏天，它伸展长臂，将那浓绿的竹叶尽情的展现出来。不管是炎热的酷暑，还是冷飕飕的严寒，它始终是郁郁葱葱，炯娜多姿。难怪“寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍“啊!
“彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师。人生贵有胸中竹，经得艰难考验时“这是叶剑英同志在20XX年时写下的，这表现出了竹子的虚心品格，经起考验的美好品质。“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。“难道这不是对竹子的虚心品质的完美写照?
“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。。人瘦尚可肥，士俗不可医。“这是宋代的苏轼写的<<于潜僧绿筠轩>>。看啊，我们的生活是离不开竹子的。竹子无私奉献，却不求索取。竹子为人们奉献了它的全部。不管是被成为美味佳肴，还是竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等。它都是忍辱负重，默默承受着煎熬。竹与人有密不可分的关系，竹也奉献了自己的一生。
竹它既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格，更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给我留下了永不磨灭的印象。
我最喜爱的植物，不是那“凌寒独自开”的梅花，不是那“出淤泥而不染”的莲花，而是那重节重信的竹子。
竹，别名竹米。属于禾木科植物。有低矮似草，也有高大如树。有的可通过地下匍匐的根茎成片生长，也有的可以通过开花结果繁殖。成年竹一般通体碧绿，似一块绿琥珀。竹杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨。节数一般有10—15节。
它分布在亚热带地区，热带地区，暖温带东亚，东南亚，印度洋，太平洋岛屿上。我国四川，湖南，浙江的安吉市，临安市，德清市均有它们的足迹。
竹的品种很多，有慈竹，有单竹，有湘妃竹，又琴丝竹，还有凤尾竹。但我最喜欢的便是黑竹。
黑竹，又名紫竹，乌竹，墨竹等。在印度，日本，欧美，中国几乎都能看到它们。它与一般竹子有点不同：新竹绿色，秋冬之时有黑色斑点，此后便是黑紫色。属于散生竹，一般高1—10米，茎长0.5—5厘米。叶片披针形，长4—10厘米。它一般在一年之内或在三年之内变成紫色。
竹子对生活条件要求不高。它们不怕冷，甚至耐寒只-18摄氏度。这一点可以和“凌寒独自开”的梅花相媲美。喜光耐阴。
不仅如此，竹浑身都是宝。【本草纲目】中谈到：“淡竹叶气味辛平，大寒无毒。主治：心烦，小便不利，口疮，目痛，失眠，中风等症状。”
有的竹子茎杆中部，也可以用作药材。比如紫竹的茎杆部，主要用于烦热呕吐，肺热咳喘，衄血，妊娠，百日咳，急性胃肠炎等症状。
竹子不仅有观赏价值，药用价值，更重要的是它还有高尚的品德。
古人云：“竹有七德：其一德，竹身形挺直，宁折不弯，是曰正直;其二德，竹虽有竹节，却不止步，是曰奋进;其三德，竹外直中空，襟怀若果，是曰虚怀;其四德，竹有花不开，素面朝天，是曰质朴;其五德，竹超然独立，顶天立地，是曰卓尔;其六德，竹虽卓尔，却不似松，是曰善群;其七德，竹载文传世，任劳任怨，是曰担当。正直，奋进，虚怀，质朴，卓尔，善群，担当谓之竹之七德也。”
人民寄予竹很多期望，竹也是历代以来人们称颂的对象。这就是我喜爱竹的原因。