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德风堂——李可染：崇其性 爱其形
1947年，经徐悲鸿先生引荐，李可染终于有幸拜齐白石为师白石老人曾为李作《耙草歇牛图》题跋，老人写道："心思手作，不愧乾嘉间以后继起高手。"一语道破可染艺术的最大特点：不但精于勤，而且深于思。
李可染在齐师身边10年，每天为老人磨墨理纸，看齐师作画。白石老人的花卉，他一笔不画，但他认真学习了齐师的作画态度，用笔运墨之法，还有构思之奇伟，以及大胆独创的精神。
齐白石曾赠可染一枚构思奇巧的印章"树下童子"，即树下一人。白石老人赠印时，对可染讲了两句古语："李下不整冠，瓜田不纳履。"印章取其"不须整冠"、以洁身自好为做人本色之寓意。
1957年，可染访问德国期间，97岁的白石老人溘然长逝，可染未能及时赶回奔丧，未尽弟子之谊，成为他终生遗憾。
悲鸿画马，白石画虾，可染画牛，苦禅画鹰，黄胄画驴，都成为时代的印迹，深深镌刻在二十世纪中国美术史上。
▲李可染
李可染在《自传提纲》中说，他在一九四二年居住在重庆金刚坡下农民家里之时，“开始画水墨山水和水牛”。
这“开始”二字，不是很确切：一九九三年七月李可染纪念展于台北举行时，李可染的同乡、老学生田辛农在艺专老校友聚会时回忆：一九三六年，李可染在徐州民众教育馆任教育股总干事兼绘画研究会指导员时，曾送给他一幅《春牧图》，是田辛农在旁边看着老师画的，画在很大的西湖宣纸上，以简单的几笔画出水牛和牧童的形象。田辛农很珍爱这幅画，一直保存在身边，抗日战争以后，到南京，又去台湾，后来被别人骗去了。
▲李可染 归牧 45.5cm×83.5cm
不过，说是在重庆时“开始”也不无道理，因为此时此刻画家的心境与早先在徐州时期又大不相同。一九三七年七七事变以后，到旧历年底，侵略者炮火逼近徐州，李可染偕带四妹李畹束装上路，由陇海路到西安，次岁赴武汉，参加军委会政治部第三厅美术工场，投身到抗敌救亡洪流，画大幅布画参加保卫大武汉。之后又经长沙、湘潭、桂林、贵阳，最后到达重庆，一路战火不熄，眼看大好城市一个个陷落，难胞宛转沟壑，李可染带着一腔怒火，和力扬一道在街头巷尾留下一幅幅大壁画，呼唤民众奋起保卫祖国，不做顺民，不做汉奸，要做抗敌护国的英雄，他还用漫画武器揭发日本兽兵杀人比赛的罪行。到重庆后，他经历了日寇飞机大轰炸，又从同乡那里获知妻子苏娥病死于上海，家中生活难以为继的情况，国难家仇激荡于心。
▲李可染 归牧图 49cm×79cm
正是在这样的环境、这样的心境中，他在重庆金刚坡下农家近距离地接触到牛之时，别是一番感受漾起心头：“我的一间住房就在牛棚隔壁，那里一只大青牛，我清早起床刷牙，便看见它，晚上它喘气、吃草、蹭痒、啃蹄，我都听得清清楚楚。”他由此而联想到：“牛数千年来是农业功臣，一生辛劳，死后皮毛骨肉无一废物。鲁迅先生曾有「俯首甘为孺子牛」的联语，并把自己比做牛，郭老曾写过一篇《水牛赞》，并说牛应该称为「国兽」，我自己也喜爱(应该说是崇拜)牛的形象和精神，因而便用水墨画起牛来。”
▲李可染 妙趣天成 71.5cm×39.5cm
与以往不同，他此刻是从牛的习性中体悟到自己所向往的那种民族精神、民族性格、民族气魄。他在一九六二年所作的《五牛图》中题道：“牛也力大无穷，俯首孺子而不逞强，终生劳瘁，事农而安不居功，性情温驯，时亦强犟，稳步向前，足不踏空，皮毛骨角，无不有用，形容无华，气宇轩宏。吾崇其性，爱其形，故屡屡不厌写之。”这就是李可染笔下的牛，也是他心中的牛，他喜爱牛，乃至以“师牛堂”作为画室之名。
▲李可染 牧牛图 34cm×67cm 1947
可以做为参照的是郭沫若一九四二年五月所作的《水牛赞》，李可染一九八二年把其主要部分笔录在画面上：“水牛，水牛，你最最可爱。你有中国作风，中国气派，坚毅、雄浑、无私，拓大、悠闲、和霭。任是怎样辛劳，你都能够忍耐。你可头也不抬，气也不喘。你角大如虹腹大如海，脚踏实地而神游天外。春牧图,李可染。
你于人有功，于物无害，耕载终生还要受人宰，筋肉肺肝供人炙脍，皮骨蹄牙供人穿戴。活也牺牲死也牺牲，死活为了人民你毫无怨艾。你这和平劳动的象征，你这献身精神的大块，水牛水牛你最最可爱。”
▲李可染 暮韵图 51cm×84cm
第九册美术基本知识
一、书本知识
1、 杭州西湖边著名的历史街区——北山街（选自《悠悠北山行》P3见图），就像一座中国近现代历史文化博物馆，可以让春牧图,李可染。
人体会到历史街区对于我们的意义：这里有杭州城市起源的见证——秦始皇缆船石，这里是中国博览会的诞生地，还有教育家蔡元培居住的春润庐，报业巨子史量才的秋水山庄，具有百年历史的新新饭店等等。另外，中国画大师黄宾虹、画家林风眠也都曾在此定居。
2、 认识书本中的安全标识（详见书本）★安全标识可以分为禁止标识、警告标识、指令标识和提示标识等。☆安全标识的设计要素包括色彩、图形及形状。
3、 ☆童谣和童话，将文学之美、声音之美、色彩之美生动地融为一体。
4、 中国的木雕是民族艺术的瑰宝，具有悠久的历史。在新石器时代的遗址里，就发现了木雕制品。木雕作为雕刻艺术的一
种表现形式，具有很高的艺术性、实用性和装饰性。木雕艺术经过长期的发展，可分为以雕刻材料命名的黄杨木雕、紫檀木雕和以地域特色闻名的东阳木雕、潮州木雕等。雕刻的方法有圆雕、浮雕（深浮雕）（浅浮雕）、半圆雕、镂空雕、贴雕等（选自《民间木雕》P12）
5、 ★中国传统门饰反映了浓厚的文化内涵，内容上分为几何图案、树木花卉、翎毛走兽、山水风景、戏曲故事、人物神仙以及博古杂宝等。门饰的题材很少单一出现，大部分是多种题材组合，自然而又和谐。门饰以雕刻技法为主。北方以彩绘木雕为多，南方则以浮雕、镂空雕为主。经过中国工匠数千年的摸索，使得门的雕饰技艺极为精湛，真正做到了美观与实用相结合。（选自《门的装饰》P14）
6、 泥人张，是近现代天津民间彩塑艺术世家的俗称。第一代先祖张明山，第二代传人张兆荣。泥人张彩塑一般取材于民间神话传说等，艺术手法写实，造型准确入微，形象逼真传神。（选自《生动的泥塑人物》P18）
7、 《初踏黄金路》（套色木版画）李换民（见书本认识作品P18）
8、 《群鱼》（中国画）齐白石 《螃蟹》（中国画）齐白石 《春牧图》 李可染 《奔马图》（中国画）徐悲鸿 《舞》（中
国画）林风眠 《栖止图》 李若婵 《树熊》 吴作人 （图见书本认识作品P24-27）
9、 墨分五色：焦、重、浓、淡、清 （可用水来调节墨色浓淡）在墨中加入颜料可成彩墨，彩墨画法多种多样，介绍两种：春牧图,李可染。
1）先用墨勾，干后再画色彩；2）先画色彩，再用墨勾。（选自《水墨画动物》）
10、色轮里相邻的色彩为类似色，相对的色彩为对比色。类似色在同一环境或画面配合时，产生柔和、悦目的感觉；对比色
在同一环境或画面配合时，则会产生强烈而灿烂的色彩效果。几组对比强烈的色彩（见书本P28）柠檬黄-紫色 红-绿 蓝色-橘色 等等
11、色彩推移（详见书本P30）☆无论哪一种色彩推移，都能感受到色彩的变化。
明度推移：选择一种单色，逐渐加入黑色和白色；色相推移：以色环上的色彩顺序为依据，进行色相渐变。
纯度推移：选择一个纯色，在纯色中不断加入中性灰色，逐渐降低纯色的纯度。
12、色彩往往会带给我们某种心理感觉，包括味觉感、音乐感（明亮、高亢\低沉、暗哑）、情绪感、温度感（热烈、温暖\
寒冷、寂静）、触摸感，利用这种丰富的色彩心理感受，可以表现出具有感染力的色彩效果。（P31）
13、在美术作品的创作中，巧妙地利用特殊技法制成的纹理，会给画面带来特殊的效果
特殊技法有： 拓印、滴溅、压印、喷洒、刷拖、油印、晕染 等(P33)。
14、飞天，是佛教中的神仙。因为他们能歌善舞，全身又充满香气，故又称“香音神”。他们在天空中自由地飞翔，姿态及
其优美，表现的古代人民飞向天空的梦想。（P36）
15、敦煌石窟包括：莫高窟、西千佛洞和东千佛洞、榆林窟 四个石窟。其中 莫高窟最大（俗称千佛洞）敦煌石窟主要是指莫高窟。它位于今甘肃省敦煌市东南约25里处的鸣沙山麓。自从前秦建元二年（公元366年）创建，直到元代（14世纪）开凿了上千个洞窟，现保存有壁画、彩塑的洞窟共492个，是世界现存规模最大、内容最丰富的佛教石窟群，还在莫高窟发现了封存达900年之久的藏经洞，洞内秘藏公元4至14世纪的古代文献、刺绣、绢花、纸画等珍贵文物4万多件，是震惊世界的考古大发现。可惜这些文物多已流散在海外。莫高窟现已被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”。（P38） ☆中国四大石窟：敦煌莫高窟（甘肃省）——也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库；麦积山石窟（甘肃省）；龙门石窟（河南省）；云岗石窟（山西省）。
16、色彩的三大要素、色彩的三属性是什么？答案都是色相、明度、纯度。
17、《吴家作坊》中国画，吴冠中
18、优秀的传统艺术： ☆中国金银器的产生和发展经历了漫长的历史阶段，早在商代已有黄金饰件的制作。金银器制作最成熟和繁荣的时期是在唐代。《镂空银香囊》唐朝
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