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《扶不起的“阿斗”》作者从一句老生常谈的俗语入手，深入浅出地描写了自己的所思所感所悟。
记得从前，在乡下农村，小孩子不争气，或办砸了事，总被大人们骂作“窝囊废”、“扶不起的阿斗”。“阿斗”是谁?大家面面相觑，谁都不认识。可听那话音就知道，“阿斗”是个“窝囊废”。
随着年龄的增长，听了“三国”故事，或读了《三国演义》，很快便清楚了，“阿斗”是刘备的儿子。如果再问，刘备是谁?回答是：“一位英雄，天下最仁义的人。”如果还问：“英雄怎么生了个这样的儿子?”可又没有谁能够回答上来了。
人都有走背运的时候。想当年，刘备刘玄德，也就是“阿斗”的父亲，被曹操的大军撵得丢盔撂甲，无路可走，甚至连家眷也难顾得。乱军之中，是万夫不当之勇的赵子龙救了“阿斗”，才使戎马一生五十多岁留下的这点骨血得以存续。东吴为要还荆州，设计让孙夫人抱走“阿斗”，一去不回，是张飞、赵云截江夺回了“阿斗”。我们通常说：“刘备摔孩子——收买人心。”这挨“摔”的，正是“阿斗”。
早年看《三国》，我对“阿斗“的印象并不深。桃园结义，其父与关二爷、张三爷不求同年同月同日生、但求同年同月同日死，恩重如山，感人至深。想他刘皇叔信义伸于天下，可不知为什么，常听人们说他的江山是“哭”来的，是关羽、张飞、赵云等兄弟们用命抬来的，是诸葛孔明忠心耿耿地辅助得来的。“阿斗”他爹，为义气，执意伐东吴，最后却落得个火烧连营七百里。这其间，阿斗的年龄?小或年轻，大小事都由他那老子担着呢!
白帝城托孤，阿斗他爹哭着对丞相说：“君才十倍于曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之：如其不才，君可自取。”这里的“嗣子”，说的就是“阿斗”，“辅之”就是要诸葛等人“辅助阿斗”。虽然“君可自取”在理解上有很大的差异，但从“烦丞相将诏付与太子禅，令勿以为常言，凡事更望丞相教之”中，还是可以看出，刘备对他这个儿子“太子禅”，也就是“阿斗”，还是寄予很大希望的。
后来再读《三国》，我反复琢磨“扶不起的阿斗”这句话，觉得它似乎有两层含义。一是说“阿斗”本人窝囊懦弱，“扶不起”;二是说辅助者能力有限，“扶不起”。通观“托孤”后事，诸葛孔明结东吴、和诸戎、拒曹魏;七擒孟获，六出祁山;“竭股肱之力，效忠贞之节”：可以说基本上践行了自己的诺言，做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。虽然“出师未捷身先死”，但从整个战局上来看，应该说还是“扶得起”，“扶得”还很不错。
再看看“阿斗”，也就是做了后主的刘禅。他似乎并没有辜负先主的教诲，而是视“丞相如父”，事无巨细，一切均由“相父”裁撤。虽然国中大事小情他很少过问，整天忙于个人的玩乐，可他做太子时不就是如此吗?当年有他父亲这棵大树好乘凉，可没有了父亲，不是还有他父亲亲自安排的“相父”管理着一切吗?敬丞相如父，也就够了;再操心不就是多余的了吗?操心多了，说不定“相父”还会不高兴呢?要说他理解和贯彻父亲的“遗嘱”，还是比较彻底的。
“阿斗”性格懦弱，这是天生的。说他缺乏父辈身上的那种“英雄气”，也是对的。可“天生我材必有用”，世间的父子也并不都是“老子英雄儿好汉”，有时也有“老子英雄儿混蛋”的。况且“阿斗”还不能算是真正的“混蛋”。在“相父”死后的日子里，他削弱了相权，避免了内斗;停止了攻伐，休养了生息。这一切应该说有利于国家的稳定和黎民生活的富庶。至于魏国大将邓艾，偷渡阴平，直接攻入成都，这是谁都难以预料的。
阿斗看大势已去，主动请降，不以个人荣辱为先，舍小求大，放弃一己之私，而使百姓城池免遭屠戮与残暴，权衡利弊得失，保全了黎民性命，无论怎么说，也应该是一种大仁大义之举。再说蜀国的灭亡不能简单地归罪于“阿斗”身上。偏安一隅的小国，连年的征伐是很难承受得起的，诸葛死后的几十年，蜀国得以延续或许是“阿斗”休养生息的效果。我们不能以狭隘的观念只讲什么正统，历史的发展自有其内在的规律性。
我以为，蜀国的灭亡不能当做阿斗“扶不起”的证据。记得南宋大词人辛弃疾曾盛赞“生子当如孙仲谋”。“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。”辛弃疾的诗词里，每句话自有他的背景，他是在拿当年的东吴和南宋小朝廷对比。孙仲谋就是孙权，他是孙坚的儿子、孙策的弟弟。他紫髯碧眼，礼贤下士，坐断江南，威武而雄壮，不愧为一代豪杰。可东吴在蜀国灭亡之后，不也未能保全吗?难道我们都把王朝灭亡都归结到最后那个“败家子”吗?
其实，历史也不是绝对的，末代皇帝也不都像我们想象的那样，个个是败家子。据说，大明朝的末代皇帝朱由检，也就是崇祯帝，就为人聪明勤政，还极为节俭，应该说是皇帝中的好样的。可当李自成的农民军进入北京的时候，大明王朝灭亡了，崇祯帝不是吊死煤山了吗?或许有人会说，宁为玉碎，不为瓦全。可一个“亡国之君”，谁又会把他当作“玉”呢?只能是自己。即便是“玉”，不是也有玉石俱焚的时候吗?
我以为，人们之所以说“阿斗”扶不起，应该与一句话有关。这句话就是成语“乐不思蜀”的出处，《三国志.蜀书.后主传》里的那句“此间乐，不思蜀”。“乐不思蜀”作为一个成语，它的本义是说后主刘禅也就是“阿斗”甘心为虏，不思复国。后来，常用作比喻在新的环境中得到乐趣，就不想回到原来的环境里去了。关于这一典故，《三国志》裴松之注引《汉晋春秋》里也说：“问禅曰：‘颇思蜀否?’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”