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“老奶奶，我要买茴香豆~”
等等，怎么又是茴香豆啊！
最近在B站上看到了一部81年拍的老电影《药》，有了一些和以前看书不一样但不多的体会。
首先得说明的是，这部电影是黑白的，且改编(准确地说是加戏)得较多，主要是增加了革命志士夏瑜起义的经过及其老母亲救儿的戏，对原文开篇所讲的故事做了长大半小时的背景交代，也对茶馆的流言、血馒头交易的过程、华夏两家救儿的对照、夏瑜牺牲后其母落魄的生活做了很多增补刻画。
看客
电影里有三位看客中的代表，是看客中的主角，片子里的配角。花白胡子、二十多岁的人、驼背五少爷，这三位一老一少一中，青年中年老年全都占了，除了孩子。想想，整个中华，成年人全都成了冷血的看客，乐于看杀头而不是看枪毙，囿于旧思想不肯觉醒，忠于腐朽落魄势力不肯抗争，那是何等可怕。
“五少爷，今儿这个是不是砍头啊，要是枪毙——可太扫兴了”
“那哪有杀头好看啊！”
“咱们，是英雄所见略同啊。”
我看到这里，真想上去干掉这仨，一副恶心人的嘴脸，彻底丢尽作为人的脸面了。
好多显得聪明的人评论到，现在的社会不也有大片看客吗，还列举了一些例子。不过我是觉得，现在他们说的看客不完全是鲁迅笔下的看客，因为现在不是一个没落的时代。看热闹的人每个时代每个地方都有，但是所有的那种看客都潜藏着，那是一种对时代变化没有知觉的人，一种对旧时代旧思想旧势力盲目拥护的人。等过个几十年几百年，世道开始变了，看客们才会被革命者给引出来。信仰这东西可不是一成不变的，除非那东西越来越好。一旦它开但始变味了，底下就会暗流涌动。
刽子手呢，也不知道哪儿来的声望，被一帮看客捧来捧去的，特别尊敬，一口一个康大叔、一手一个作揖的。特别是那个花白胡子老头，一把年纪了还大叔大叔的叫，听得我瘆得慌。
以前也没想过这茬，现在是看明白了，还不是他那个职位。人们闲着*疼，爱看杀头，爱打听小道消息、牢狱消息，这时恰好有个这样的人能满足他们的嗜好，还不得大叔大叔的叫吗？
人们捧着你的时候你啥都是，人家看不上你的时候你哪里也找不到朋友。这康大叔没有一个真正的朋友，终将是会孤独老去，被人遗弃而死的可怜人。
夏三爷
电影里增加了一个三爷角色，夏瑜认的亲伯父，人设是个表面一套背地一套的小人。他是个处事极为圆滑，为人极为虚伪，为官极为贪婪的小人。他为了不牵连自己主动把夏瑜告发了，还独自落得了大笔悬赏；他刚对夏母说自己爱莫能助，转头又和栓母谈起了人血馒头的交易；他买下孩子们抓住的鸟儿将其放生引得旁人连连称赞大善人，却又在夏母流落街头后将其呵斥离开
这个角色从影片里可以猜出他是个当官的或者曾经当过官，他的出现应该是弥补了小说里没有官僚人士的空白，矛头处处指向当时的政权阶级。鲁迅文章里面未曾提到这个阶级，写的都是小人物的事情，对于当时的社会背景和各阶层的描写是空缺的，我想这是造成他的文章难以理解的原因吧，特别是对于初中生而言。假如现在，我要写点什么东西抨击这个社会，我肯定也不会把背景交代一清二楚，我要做的就是学会打隐喻，学会在含蓄曲折中求得自保辩解的机会。这也是文学的厉害之处了！
细节
有弹幕说，华家和夏家合起来就是“华夏”。我恍然大悟，读书的时候咋没想到呢，鲁迅可真是厉害，将整个华夏民族的样貌全然刻画在了这一“华”一“夏”之上。华家和夏家的都落不了悲惨命运……
电影有个镜头切得想当棒，这边夏母在家里跪拜菩萨保佑其儿能平反出狱，一抬起头来就变成了栓母，她正刚祈祷完早日得到偏方治好小栓而抬起头来。这俩可怜的老母亲只不过在做自己无能为力的事情来挽救儿子，然而这迟早要被证实是没有效果的，最后还不是双双去了坟场……真实社会环境下的革命志士们也在做救国之事，同样是没有多大力量与希望啊。
像这种华夏两家救儿的对照是我最欣赏的情节，也是认为加得最好的部分。这分明是在预示华夏可能吃枣药丸啊，真是痛到内心深处了！
《呐喊》在，《彷徨》也在，再放几年十年再看也完全ojbk，下次再看，指不定会看出什么新事物新思想来。
书读百遍其义自见，书读百遍各不同天。