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窗前，兀立着一株老槐树，绿叶很天然地，或长或短、或高或矮、或疏或密地堆叠在一起，在那浓郁成荫的的深处有一只蝉在吟唱。倚在临窗的摇椅上，一手执扇，一手把盏，在袅袅的茶香中聆听蝉歌：聆听歌中那平平仄仄、仄仄平平的娓娓旋律；品味歌中那如诉，如泣，如怨的情思和缠绵；把心扉里的眷念和憧憬置放在蝉歌中，享受蝉歌中的清凉和慰籍。
蝉歌的雅韵，曾拨动了多少文人骚客的心弦，他们颂称蝉为“大自然的歌手”，并留下许多脍炙人口的咏蝉诗句，如唐代诗人司空曙的：“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生”、又如明朝文人袁中道的“乍闻声切切，便觉树深深。长日幽人意，空山静者音。不妨杂画角，聊与伴瑶琴。吸露绝尘滓，吟成掷地金”。最令人称绝的是虞世南、骆宾王、李商隐三位贤人的咏蝉诗，清人施补华在《岘佣说诗》中曾有这样的评论：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不借秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。”三位诗豪的诗作旨趣迥异，各臻其妙，但都是托咏蝉之高洁以寄意，去抒发自己的胸臆情愫。当然，在众多颂蝉高洁的诗作里，讥讽蝉的诗篇也不乏有之。如，唐末诗人陆龟蒙曾写道“只凭风作使，全仰柳为都；一腹清何甚，双翎薄更无”，蝉成了卑鄙无能之辈；唐末另一位诗人罗隐也曾写道“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时”，蝉又成了趋炎附势之徒。
褒蝉也好，贬蝉也罢，那些都是诗人骚客们情感的迸发，与蝉是没有关系的。其实，蝉只是自然界中客观存在的弱小生命体，它的生命非常短暂。蝉的一生可分为卵、若虫和成虫三个阶段。它的卵和幼虫需要在黑暗的地下蛰伏四年，才能换来世间短短一个月的生命。为此，歌唱便成了蝉的生命极致。他们为爱情而歌，为生命而唱。他们把爱谱写成一曲无遮无掩、畅快淋漓的啸歌，舒啸畅快地直白倾吐。聆听蝉歌，会令人遐思和顿悟：试想蝉生不足百天，人生难过百岁，人生苦短，我们为什么不能像蝉那样，喜也放下，悲也放下，一切随缘，无需强求得，也无需刻意失，去珍惜爱情，珍惜生命，讴歌大爱呢……
树荫中那只蝉，在窗牖外长歌已甚久，我真怕它停止歌唱，我舍不下这只痴蝉！
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