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读《荀子·劝学》心得体会
根据我区“清新从政文化建设活动”要求，近期研读了“读书思德”经典美文12篇。现在，我就荀子的《劝学》一文谈一谈自己的体会。
《劝学》一文深入浅出，通过生动的事例和比喻，阐述了勤于学习、善于学习的道理，对于我们具有深刻的现实意义。
“学不可以已”。学习是我们党的一个优良传统。党的十六大将“形成全面学习、终身学习的学习型社会”作为全面建设小康社会的重要目标。“建设全面学习、终身学习的学习型社会。”通过读书学习，及时掌握新知识、新理论、新信息才能很好地开创新局面、铸就新辉煌、实现新发展。学习是加强党性修养、提升精神境界的一个重要途径。古人云：非学无以广才，非学无以名识，非学无以立德。治心养性，一个直接、有效的方法就是读书学习。在我们的日常交际中，凡是注重学习的人，往往情趣高雅，对待问题，处理问题也显得得体周到，与之交流中能有所提升。在新的时代条件下，领导干部只有坚持读书学习、读好书学习好，才能坚定理想信念、提高政治素养、锤炼道德操守、提升思想境界。学习是做好工作的前提。我们正处在发展的关键时期，新知识新事物层出不
穷，需要我们去了解、去认识；新情况新问题不断涌现，需要我们去把握、去解决。我们更应增强读书学习的紧迫感和责任感，常思能力不足，常怀本领恐慌，常找学习差距。只有加强学习，才能为做好工作提供保障。
学习的方法——积少成多，聚沙成塔。要树立终身学习的理念。要正确认识工作、生活和学习的关系。实践出真知，工作是学习的一种途径，很多工作上的事情都是在工作中学会的。同时，还要把学习引入生活，让生活的过程成为学习的过程，从而既让生活充满情趣，又达到终身学习的目的。学习应该成为人的生活方式，就像吃饭一样，每餐必须，只有这样我们才能不断进步，不落后于时代。要注重知识积累。随着生活和工作节奏的加快，许多人在对待学习的态度上也发生了变化，想要“速成”，认为点滴的知识不起眼、不重要，妄想着“一口吃个大胖子”，这种对待学习的态度是错误的。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，任何鸿学大儒，他们的知识都是一点一滴积累起来的。我们应把握住任何一个积累知识的机会，积少成多，聚沙成塔，努力让自己成为一个知识渊博的人。
学习的态度——锲而不舍，持之以恒。人贵有志，学贵有恒，持之以恒的治学态度，是我们中华民族的传统美德。李白的“只要功夫深，铁棒磨成针”已家喻户晓，毛泽东同志结合自身实践，用这样一幅对联来勉励自己：“苟有恒，
何必三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒”，讲的就是学习要持之以恒的道理。学习是一种艰苦的脑力劳动，不能心浮气躁、浅尝辄止，需要有一股顽强的毅力和超人的吃苦精神。学习的道路上没有捷径可走，只有抱定一颗“咬定青山不放松”的恒心，才能一步步登上知识的高峰。事实证明，惟有持之以恒，才是学习、读书的正确途径，正如荀子云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
读荀子《劝学篇》学习心得
劝学，顾名思义，即劝勉、鼓励学习。这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。
文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”首先提出学习不可以停止。文章以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”、“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。
学习可以改变人的素质、提高人的智力。意义重大，那么，如何学呢？荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。然而，在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”说明学习要注意积累。要不断积累，那就必须必须专心致志，不能粗心浮气。
平常我们总是抱怨没有时间学习，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏机智，不能妥善处理。当学完《荀子劝学篇》时，才有所悟，这一切的抱怨都是徒劳，没有找到问题的关键：
“故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。”我就是典型的，不学习，不知道天高地厚。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”当我们遇事时，要善于借用别人的智慧，学习别人的长处，增长自己的见识，丰富大脑，结合实际加以运用，这样就会收到意想不到的效果。在处理事情的过程中，要善于动脑，换一个角度思考，正所谓“君子生非异也，善假于物也。”
“故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”在现实生活中，我们不能急于求成，要慢慢地学习积累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放弃，自身的能力会与时俱增。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，一点也不假，一篇文章能打开我多年的心结，在今后的日子里，努力学习，完善自我将是我奋斗的一大目标。“人无完人，金无足赤”，只有长期的努力学习，才能最大限度的弥补自身的缺陷！ 学习，最重要的是端正学习态度。正如荀子如言：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”学习的确需要这种坚持不懈的精神。可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉！也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉！“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概；涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。倘若有了这坚持不懈的毅力，再用以专一的态度，就如虎添翼了。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”并不值得肯定。当今社会，一日千里，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视，这就需要我们在一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。人的一生是在不断学习和积累中度过的。同样是忙碌的一世，结果有的人收获甚微，一事无成；而有的人却硕果累累，功成名就。这些都和学习态度密不可分。前者或如不能一跃十步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹；后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
作为一名新时期的党员干部，放松了学习，思想落后于形势，就会丧失先进性，使精神世界陷于低级趣味，就难以抵挡利欲的诱惑。胡*涛同志也曾讲到：“现在社会各个方面的发展日新月异，人民群众的实践创造丰富多彩，不学习、不坚持学习、不刻苦学习，势必会落伍，势必难以胜任我们所肩负的重大职责。”
读《劝学》有感
《劝学》是战国时期杰出的思想家荀况的上乘之作。顾名思义，劝学，即劝勉、鼓励学习。这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“凿壁偷光”、“画灰练字”、“头悬梁，锥刺股”的动人场面。古之圣人尚且如此，何况今之众人乎？
学习，最重要的是端正学习态度。正如荀子如言：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”学习的确需要这种坚持不懈的精神。可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉！也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉！“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂；已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨著《国榷》。粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概；涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。
倘若你有了这坚持不懈的毅力，再用以专一的态度，就如虎添翼了。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”你若今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志倒是有了，但这朝三暮四，不专心致志的态度，到头来怕只是竹篮打水一场空。
当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”并不值得肯定。当今社会，一日千里，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视，这就需要我们在一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。
人的一生是在不断学习和积累中度过的。同样是忙碌的一世，结果有的人收获甚微，一事无成；而有的人却硕果累累，功成名就。这些都和学习态度密不可分。前者或如不能一跃十步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹；后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
读《劝学》有感
荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。脍炙人口的《劝学》就出自荀子之手。
劝学从题目上就已经告诉我们这篇文章的大致内容，重在“劝”，着眼于“学”。文章开篇提出了“君子曰：学不可以已。”①荀子开门见山地提出了自己学习上的观点：学习是不可以停止的。它既是全文的一个总起句，又是全文的中心句。这也可以和荀子的人性思想结合起来，荀子主张性恶论，提出要化性去伪，化性去伪的过程重在学习，所以更强调了学习的重要性。我们也常说：学到老，活到老。知识是无止境的的，我们的学习也是无止境的。因此，我认为任何时候我们都不能骄傲自满，认为自己学得很好很多了，不需要学习了，这种观点是错误的。就如庄子的《秋水》②中的河伯一样：问道百，以为莫己若者，③最后终将贻笑大方。在知识层面上，人很多时候都是一只井底之蛙，我们学到的仅仅是那一口井大小的知识，要想看到井外的天空，我们需不断努力。荀子在后面的部分中也提到“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”④不通过后天的学习，永远不会明白自己学识是多么的浅薄。
接着荀子又提到“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”⑤从中我们明白了后天教育的重要性，因为有教育才会“使之然也”。而且我们还会青出于蓝而胜于蓝。荀子告诉我们任何一个人都有接受教育的可能性和重要性，又鼓励我们要学得更好，青出于蓝而胜于蓝。在我们现在的学习中，我们不能怪自己资质太差，不是学习的料，其实我们每个人都有学有所成的可能，只在于你是否“博学而日参省乎己”。
除此之外，荀子《劝学》中谈到的学与思的关系也让我受益匪浅。荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。 ⑥我曾经整天的思考，但不如片刻的学习所得的多。荀子用自己亲身的实践告诉我们“终日思”不如“须臾学”，学是基础，思是建立在先学的知识上的。我们在平时的学习中就应该先打好基础，把重要的、基本的知识学牢、学好，才会有深层次的思考，不然我们只能不切实际的空想。其次，他在“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”⑦提出了君子的学习不仅仅完全依靠自己，还要懂得“善假于物也”。学习要讲究方法，不能盲目地死读书，善于利用一些资源能让我们的学习事半功倍。就像现在我们的学习，我们知道的知识毕竟有限，大多时候我们都要借用一些工具帮助我们，就比如说网络，还有图书馆，老师是我们最好的资源，也许一个问题我们想很久都不明白，但一经过老师的提点，我们就能恍然大悟。同时，同学也是我们学习的对象，孔子说：“三人行，必有我师焉。”⑧任何一个人都可以当我们的老师，更何况是你那些勤奋好学的同学了。善于借助有利的条件也是学习的重要方面，但我认为荀子的“善假于物也”是建立在一定的程度上，需要却不能过分依赖，我们也有自己的想法与见解，而且更不能投机取巧，学习还是要脚踏实地。
在荀子的思想中，“积”是很重要的观点。荀子说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”⑩学习源自于积累，荀子很早就体会到了这一点，不管是一般的学科知识还是道德学问，我们都需要不断积累，而且贵在坚持。我们现在的学生大部分都明白这个道理，但能做到的人寥寥无几。有人认为这是修养的功夫，这种功夫从何而来，可以说幼年来自师长的科学培养与训练，青年时来自自己的志向和理想。确切来说，我觉得这与个人的毅力有关，同样也与自己的梦想或者目标有关，就与古时的愚公移山和精卫填海相似，只要你有那个目标与毅力，不断地坚持，任何奇迹都会发生。学习本身就是一个不断积累的过程，并不是一蹴而就的，我们从小时候的字词句、加减乘除学到现在的知识，可以说经历了一段非常漫长的过程，但这是我们每个人都必须经历的。但现在的社会是一个功利色彩鲜明的社会，凡事讲究效率，本来需要很长一段时间才能完成的任务却压缩到几天完成，这样也许效率很高，但质量呢？又有谁能保证？不管是老师们常说的某些学术课题，还是现在的家长对自己孩子的期望，都希望他们能“又快又好”的发展，但最终的结果是什么呢？就比如说中国，追求的经济效益提上去了，那环境呢？而且实际上我们大部分人又得到了什么呢？因此，我觉得我们做什么事都应遵循它应有的一个过程，重在积累，贵在坚持，这样才会得到好的结果。
《劝学》给我的启示远远不只这些，它其中蕴含的思想还需要我去进一步阅读与体会，值得我去学习的地方还有许多。
《劝学》教学反思
“活到老，学到老。”一个人从出生以来，就与学习结下了不解之缘，不论通过什么方式，他总是在学习中得到不断地完善，继而让自己的生命丰富和充实起来。可以说，学习对提高每一个人的思想认识境界都有着巨大的作用。离开了学习，人生就成为了一片空白。 自古以来，苦口婆心劝勉人们努力学习的大家层出不穷。从孔子“学而时习之”到颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”再到王安石“问渠那得清如许，为有源头活水来”，都饱含着名家大师语重心长的激励。古有苏秦“头悬梁锥刺股焚膏继晷”之发奋图强终成一帮宰相，近有童第周夜不眠寐廊光下苦读，终成一代大师的典范??所有这些都有共同的指向性，那就是“学不可以已”的谆谆教诲。而将这一主张全面，彻底，生动，形象地呈现在人们面前的人，那是荀子。他的《劝学》成为千古名篇，也成为几经变革的教材中一直得到保留的佳作。原因在于它独特的魅力和与时俱进的精神实质经久不衰。 在完成教学之后，我对自己在《劝学》一文的课堂教学进行了深入的反思，结合自己在教学中存在的问题，我觉得有必要对这堂课的教学进行剖析，以促进自己向更高、更远、更有效的方向前行。 我首先要检讨的是我的教学语言的凝练问题。身为语文教师，本身应该在语言文字的体悟和运用方面追求高精尖的要求，也只有语文教师注重教学语言和表达的高度概括的能力以及影响，才能透过语文教师自身的学识与人格魅力影响一拨又一拨的求学者追求卓越。但是因为平时不大注重对自我的严格要求，甚至在平时课堂教学中率性随心的习惯，导致教学语言的散乱。此次教学中，我深刻地体会到凡事都应该追求精益求精，不能因为一些随意性的语言影响对文本的深刻意义的解读和感悟。语言本身就是一门艺术，只有沉浸在其中，才能把祖先传承下来的身后文化底蕴通过思维的外壳彰显出来。所以，在往后的教学里，我会注意自身语言表达的严格要求，一定会三思之后，深入推敲，揣摩教育教学语言高度的概括性，在比照之后在进行流畅，有文化意味地表达，向着言简意赅的方向努力，力争让祖国语言文字的魅力从自己的口中更美丽地凸显，将一个语文教师的语言能力提升到更为严谨的高度。
其次就是在导学案的使用上没有能够做到圆满。这次的教学，也是响应以及贯彻落实语文新课改精神的实践，我们都盼望着取得教学效率最大限度的体现和收获。而使用导学案 目的，一方面是为了培养学生的自主学习和探究习惯与能力，同时也是为了发散学生学习时的扩展性思维。在《劝学》教学里，基本上让导学案起到了引发学生学习的目的，也有了知识的生成性，充分体现了学生敢于主动质疑，大胆质询的精神以及对未知知识的渴求心里。开了一个好头，但在结束的时候，没有将未完成的部分加以安排布置，导致整堂课的教学没有了余韵。我们所追求的余音袅袅的效果自然也没有完全达到，也致使学生产生了没有吃饱的遗憾。
再次就是在知识生成性方面的处理不够完善。学生对未知知识的渴求度非常高，它们希望和老师一起探究更为深刻的知识，它们也敢
于在挑战自我的同时挑战传统，挑战思维定势。于是乎，在开放性的教学环节里，学生能够对一些陌生知识进行质疑。我在欣赏学生这样的主动求知的习惯和精神的同时，对自己教学中知识的预设性准备不足是很不满意的。虽然当中不存在卡壳的情况，但细节性处理毕竟不够精到。一方面对学生主动求学的精神产生的负面影响，同时，也暴露出了自己能力方面的欠缺。这就启示我在往后的教学中，需要做足充分的准备，综合考虑到教学中涉及的方方面面的问题。多一手准备，便多一份内蕴 ，也几许从容，才能够在语文领域里自由翱翔，享受祖国文化带给每一个国人的骄傲和自豪。
第四，就是在诠释教师是课堂学习组织者的角色时有浅尝辄止的痕迹。我们主张学生在学习的时候有充分表达自己见解和意愿的机会与权力。学生在探讨学习的环节中，都能针对性地得出自己的结论。但在组织交流 的时候，么深刻把握教学从荣幸的特点，甚至产生不信任学生能力的杞人忧天心里，总想采用最直接的方式到达华山之巅。因为引导不得法，所以导致对文本的深刻解读只是停留的表面上的肤浅见解。这样的状况，对培养学生的语文能力，提升学生的语文素养是有百害而无一利得。因此，找到一条既能培养能力，又能彰显素养的有效教学途径，是我需要深入思考的迫切课题。
第五，因为时间的有限性和个人能力的局限性，对《劝学》一文中饱含的作者情感的挖掘和品悟基本上处于零状态。身为教育家和思想家，荀子对芸芸众生可谓是用心良苦。在他的《劝学》里，蕴藏着他对勉励人们好好学习的真诚、真挚的激励，告诫和期盼之情。而在教学的时候，因为自己解读的浅陋，就没有引导学生体会荀子这样的期许，也就导致了没有让学生体会到我们今天的很多老师一直语重心长地希望学生努力学习的那一份良苦之心，更没有将老师没有一丝一毫的私心杂念，一心一意只为学生健康，茁壮成长的无私奉献的燃烧自己，照亮别人的高风亮节的精神镌刻在学生的心灵世界里。
第六，在对该文主题升华的时候，没有真正落到实处。荀子主张人性本恶，主张通过后天的学习和教化实现帮助人们向善的目的。而在《劝学》一文中，“积善成德而神明自得，圣心备焉”是这种主张的具体体现，也是支撑荀子“学不可以已”的关键。在当前“读书无用论”甚嚣尘上的情况下，我们有必要搬出经典，搬出具有教化作用的知识涤荡每一个人的心灵，让我们生活的世界充满爱的阳光和温暖。教学中，没有将这个亮点加以呈现，不能不说是一份缺憾。这也对我产生了启示，在学习这样一些名家名篇的时候，除了理解内容以外，还得引导学生物品味当中的内涵美，教化美??
《劝学》一文中包含着教育家荀子的谆谆教导。他在传输学习的意义和作用的时候，避开了单纯说教的机械和呆板。时下，为了让学生投入到学习中努力学习，老师们都在不厌其烦地在和学生谈话，希望通过反复的语言教育激励学生摒弃杂念，一心一意地追求个人成长。但从收获来看，这样做的实际效果微乎其微，甚至会在一些叛逆心较重的学生那里产生负面效应，不但起不到激励学生投入学习的效果，反而在师生之间形成了一堵堵无形有形的间隔墙，阻碍了师生平等对话，甚至导致教师根本无法开展相应的教育教学工作。
但荀子很艺术，很灵动地处理了这样的问题。为了说明通过学习可以改变自己，提高自己，学习可以弥补一个人的先天不足，借助外物能够扬长避短，成就自我的作用和意义，他广泛地援引生活中随处可见的普通现象加以说理。这样就是抽象的说教变得贴近人心，有了亲切感觉之后，每个人都会主动去靠近自己想要的东西，并会努力伸出双手去触碰，拿捏。这样的比喻艺术，不仅生动形象，而且深刻鲜明，充满磅礴的气势，不仅科学合理，而且字字珠玑，沁入心脾，吸引着求学者在自觉不自觉中汲取知识，内化知识。一旦把外在的资源装进心灵世界，将受益终身。俗话说：“万丈高楼平地起。”在知识学习的时候，构建一个高起点，相信收获也会水涨船高。恐怕这也是荀子这样一些善假于物的君子已于常人的一种鲜明表现吧。
教师影响学生，需要具备丰富的学识修养和独特的人格魅力。在组织课堂教学的时候，也就是体现一个老师是否具备娴熟的教学艺术，是否能科学合理地推进教学进度的时候。回首自己走过的受教育之路，不禁为自己知识的鄙薄而悲慨。虽然念完了大学本科，完成了注定命运的自我改变，似乎是值得骄傲和庆幸的事情。但走出去以后才发现，这一切，看起来很美，殊不知当中存在着与巨人无穷无尽的距离。无论是基本功，还是品味能力，抑或是钻研精神，求取能力，都让我的心里隐隐作痛。自己装了一桶污水，奈何舀出清泉？如何“普渡”众生？怎样能灌溉出一簇簇光艳的未来之花??？