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对联作为特殊样式的古文体，千百年来被广泛书写，运用于社会生活各个方面，成为书法艺术的重要载体之一。以下是小编整理的名家祠堂对联欣赏，欢迎阅读。
【宗祠四言通用联】
1.长绵世泽；丕振家声。
长绵：亦作“绵长”。延续久远。南朝梁庾吾《谢赉林檎启》：“ 丹徒 故苑，岁绵长而不见； 岷山旧植，路重阻而来难”。《西游记》第十一回：“普谕世人为善，管教你后代绵长。”《清史稿·理密亲王允礽传》：“如大清历数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始”。
世泽：祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子·离娄下》：“君子之泽，五世而斩”。明吴承恩《挽陈拙翁》诗：“龙楼动褒表，世泽正丕丕”。清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也”。
丕振：大力振兴。《东周列国志》第六九回：“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪”。
家声：家族的名声。
2.衣冠百世，俎豆千秋。
衣冠 ：指世族；士绅。《后汉书·羊陟传》：“家世衣冠族”。
百世：很多世代;很长时期(一世,三十年)。
俎豆：1.祭祀，宴客用的器具。《史记 孔子世家》:“常陈俎豆，设礼容”。 2.引申为祭祀和崇奉之意。范晔《后汉书 祭遵传》：“虽在军旅，不忘俎豆”。清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“故著之独详，亦以见公（袁可立子袁枢）得俎豆於孔庭者非诬也”。
千秋：岁月久远。
3.春秋匪懈；继序不忘。
春秋：一年,四季. 《诗·鲁颂·閟宫》“秋匪解,享祀不忒”。
匪懈：（念：fěi jiě）今作“ 匪解 ”，不懈怠。即不松懈懒惰。《诗·大雅·烝民》：“夙夜匪解，以事一人”。 郑玄笺：“匪，非也。”孔颖达疏：“早起夜卧，非有懈倦之时”。《汉书·宣帝纪》：“夙夜兢兢，靡有骄色。内省匪解，永惟冈极”。
继序：继绪，谓承继先代功业。《诗·周颂·闵予小子》：“於乎皇王，继序思不忘”。毛传：“序，绪也。”《汉书·礼乐志》：“乐终产，世继绪”。《乐府诗集·郊庙歌辞八·晋宗庙歌》：“明明烈考，丕承继序” 。唐韩愈《扶风郡夫人墓志铭》：“惟宗庙之尊重，继序之不易”。
4.昭假烈祖；佑启后人。
昭假：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗·大雅·云汉》：“大夫君子，昭假无赢”。 毛传：“假，至也。” 马瑞辰通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者”。又《周颂·噫嘻》：“噫嘻 成王 ，既昭假尔”。一说，明告。高亨注：“昭，明也。假，读为嘏，告也”。又一说，招请。见郭沫若《读了关于〈周颂·噫嘻篇〉的解释》。《后汉书·冯异传》：“昔我光武 受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世”。
烈祖：用于对远祖的美称。北周庾信 《哀江南赋》：“余烈祖于西晋 ，始流播於东川 ”。
佑启：佑助启发。《孟子·滕文公下》：“《书》曰：‘丕显哉， 文王謨！丕承者， 武王烈！佑启我后人，咸以正无缺’”。今本《书·君牙》作“启佑”。 明颜志邦 《＜颜氏家训＞序》：“我黄门祖（指颜之推 ）恭立厥训，佑启后人”。
5.绳其祖武；贻厥孙谋。
绳其祖武：踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。绳，继续。武，足迹。
贻厥孙谋：贻厥（念：yí jué）《书·五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙”。 孔传：“贻，遗也。言仁及后世”。后遂以“贻厥孙谋”谓为子孙的将来作好安排。
6.绳其祖武；佑我后人。
7.慎终追远；积厚流光。
慎终追远：谓居父母丧要尽礼节，祭祀要尽虔诚。终，指父母丧。远，指祖先。《论语·学而》:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚矣。’” 意思是：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”孔安国《何晏集解引》“慎终者,丧尽其哀;追远者,祭尽其敬。”
积厚流光：谓功业深厚，则流传给后人的恩德广远。光，通“ 广 ”。语本《荀子·礼论》：“故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。”清钱谦益 《和州鲁氏先茔神道碑》：“箕裘之美，侔于带礪，积厚流光，斯已信矣。”亦省作“ 积厚 ”。 宋 欧阳修 《奉和御制龙图等阁观三圣制书》：“积厚丕丕叶，重光郁郁文。”明彭时 《跋元赠亚中大夫欧阳公神道碑后》：“知先生之所以显融光大者，有自信所谓积厚而发弘也。”
8.百年树德；奕代流芳。
树德：树：立；德：德惠。奕代：奕世，累世。 晋陶潜《闲情赋》：“缀文之士，奕代继作。”
9.蒸尝勿替；祀事孔明。
蒸尝：本指秋冬二祭，后泛指祭祀。《后汉书·冯衍传下》：“春秋蒸尝，昭穆无列。”“蒸尝”一词原于上古。汉代董仲舒著有《春秋繁露》，是用于解说《春秋》的。其中深察名号第三十五有云：“享鬼神者号一曰祭。祭之散名，春曰祠，夏曰礿， 秋曰尝，冬曰蒸。” 这就是说，敬奉鬼神的名称之一叫做“祭”，“祭”在不同的季节有不同的下位名称，春季祭祀叫做“祠”，夏季祭祀叫做“礿”，秋季祭祀叫做“尝”，冬季祭祀叫做“蒸”。“蒸尝”一词取自冬季的“蒸”和秋祭的“尝”，即用部分代替全体，以指一年四季的祭祀，往后又用“蒸尝”代指祭祀用的祖产，均属修辞上的借代用法。古时祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季，后来逐渐改到春秋两季，也有只在春季祭祀的。
替：衰废。
孔明：很完备；很洁净；很鲜明。《诗·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。” 郑玄 笺：“孔，甚也；明，犹备也，絜也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“涤濯静嘉，礼仪孔明。” 薛综 注：“孔，甚也，言礼仪甚鲜明也。”《隋书·音乐志中》：“祀事孔明，百神允穆。神心乃顾，保兹介福。”
10.奉先思孝；敦族言欢。
奉先：祭祀祖先。《书·太甲中》：“奉先思孝，接下思恭。”
敦：指敦睦。使和睦。亦作“敦穆”。 夏侯湛《昆弟诰》“ 敦穆于于九族。”
言欢：欢快的交谈。
11.孰事有恪；明德维馨。
恪：恭敬，谨慎：～遵。～守。～慎。
明德维馨：完美的德性才是芳香清醇的。明德，指美德。维，以。馨，散布很远的香气，引申为“高尚”。
12.千支共荣；一脉相承。
一脉：一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。
13.心诚则灵；意虔便安。
14.关山分隔；血脉相通。
关山：关隘和山川。形容极其遥远。《乐府诗集·木兰诗》“万里赴戎机,关山度若飞。”
【宗祠五言通用联】
1.千枝归一本；万派总同源。
枝：指枝叶。喻子孙。联中喻同宗各支派。本：根源。同源：指事物的来源相同。
2.世代源流远；孙枝奕祀长。
孙枝：喻孙儿。明高明《琵琶记·高堂称寿》：“惟愿取连理芳年，得早遂孙枝荣秀。”
奕祀：亦作“ 奕禩 ”，世代，代代。清胡鸣玉《订讹杂录·奕禩》：“禩同祀， 商谓年为祀。奕禩，犹奕世也”。
3.礼乐家声远；诗书世泽长。
礼乐：礼节和音乐。孔颖达疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。”高诱注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。”
4.典祀千年重，绵延百世昌。
典祀：按常礼举行的祭祀。宋范成大《祭灶词》：“云车风马小留连，家有盃盘丰典祀。”
重：重视。认为重要而认真对待。
绵延：一个连着一个,接连不断。
昌：昌隆。昌盛兴隆。
5.宗祖规模远；儿孙绍述长。
宗祖：即祖宗，先祖。
规模：指计划，谋筹。
绍述：泛指承继前人所为。 明高攀龙《台卿夏状略》：“有一家父子祖孙以盗相绍述。”
6.祖功垂福泽；宗德布春光。
祖功宗德：谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。《孔子家语·庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”
垂：传下去，传留后世。
7.祖功垂福泽；宗德衍家声。
衍：延长，开展。
8.涧溪毛可荐；黍稷德惟馨。
涧溪毛：指山涧中的草。《左传．隐公三年》:"涧溪沼沚之毛。"杜预注:"毛，草也。"
荐：指进献，祭献。荐羞（进献肴馔）。荐胙（供献鬼神的肉）。荐新(果菜米谷刚熟,先到神主先人前设供祭祀);荐享(祭献，祭祀)。荐奠(祭奠。祭祀的仪式,即向鬼神敬献祭品)。荐羞(奉献的祭品)。荐享(进献祭品祭祀)。
黍稷德惟馨：五谷美味并不是最香的，光明的德行才是馨香的。
源于“黍稷非馨，明德惟馨”。
9.蒸尝酬祖德；昭穆序人伦
酬：指酬神，祭谢神灵。
昭穆：(1).古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。” 郑玄 注：“父曰昭，子曰穆。”汉桓宽 《盐铁论·忧边》：“ 鲁定公序昭穆，顺祖禰。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴元年》：“此事亦不难行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中选择，庶昭穆顺序。”（2）泛指宗族关系。晋潘岳《杨荆州诔》：“系自有周 ，昭穆繁昌，枝庶分流。”《新唐书·杜正伦传》：“ 正伦与城南诸杜昭穆素远。”明徐霖《绣襦记·慈母感念》：“吾家族属蝉联，待我择一个昭穆承继便了。”清孔尚任《桃花扇·阻奸》：“况且昭穆伦次，立 福王 亦无大差。”联中以（1）释义。
人伦：封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。《孟子·滕文公上》云：“使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信”。
10.福田祖宗种；心地子孙收。
福田：佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。晋道恒《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。”
心地：佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养。《朱子全书·学二》“自古圣贤,皆以心地为本”。《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。
收：指收心。收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。
11.仁义礼智信；忠孝节德行。
仁义礼智信：儒家“五常”（ 也称“五德”）。孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
忠孝节德行：忠，指忠诚。孝，指孝道。节，指操守。德，指道德。行，指品行。
12.万叶荐余庆；千龄光本支。
万叶：万世；万代。《晋书·武帝纪》：“见土地之广，谓万叶而无虞；覩天下之安，谓千年而永治。”《宋书·武帝纪中》：“作范振古，垂风万叶。”
荐：荐福，祭祀以求福。
余庆：指留给子孙后辈的德泽。《易·坤》：“积善之家，必有餘庆。”
千龄：犹千年、千岁，极言时间久长。《晋书·礼志上》：“方今天地更始，万物权舆，荡近世之流弊，创千龄之英范。” 唐张九龄《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》诗：“运与千龄合，欢将万国同。
光：指光大，显扬，使显赫盛大。
本支：亦作“ 本枝 ”，指 同一家族的嫡系和庶出子孙。宋苏轼 《赐皇弟大宁郡王佖生日礼物口宣》：“乃眷贤王，篤生兹日，本枝之庆，华萼相承。”