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喧嚣文化该退场了
刘心武
近年来，外国人得出的中国游客总是喧嚣的直观印象，虽不免以偏概全，但这仍引发思索对中国公民开放旅游的国家和地区越来越多，中国人真是富起来了，许多中国游客的首选地是欧洲，而且往往都把法国巴黎作为第一站。从巴黎方面传来消息，中国游客太喧嚣，说话声音特别大，像卢浮宫的画廊，中国游客一到，回音轰响，多半是表达惊奇、兴奋与快乐，但其他游客总不免对中国人侧目，管理人员则对此无可奈何。
根据笔者自己的生活体验，中国人（不是所有，但为数不少）嗓门大，在公众空间里也毫不收敛自己的嗓门，形成大声喧哗的效果，是在起码从上个世纪初以来就形成的一种社会文化，而在上个世纪后半叶的前二十几年，这种文化更加普及，表现出来也就更加强烈，目前通过中国旅游团在外部文化对比下凸显出来的这一喧嚣文化，只不过是其余绪罢了。
在上个世纪前半叶，这种喧嚣文化是伴随着进步的社会革命而生成的，有其宝贵的历史价值。在掀翻三座大山的艰苦卓绝的革命进程里，中国民众的喧嚣呐喊体现出了醒狮的气派，而这醒狮不是单个的人，是一个集体，是革命的阶级。在那样的一种历史进程里，个人的声音是微不足道的，个人总是必须汇聚到集体中，发出共同的呐喊，才算获得了一种正面价值。
在上世纪中后期，不仅阶级斗争是众声喧嚣，生产斗争和科学实验也大体是处于那样的一种声境。比如1958年大跃进时的民谣，后来被郭沫若和周扬编选为一本《红旗歌谣》，其中绝大多数都必须吼出而不是吟出。
到文革时候，中国人的喧嚣文化达到了本民族历史以来的最巅峰。那时候屋顶、电线杆上的高音喇叭每天会连续很久地播出声色俱厉的话语。当然，有时候也会播放特大喜讯。
进入改革、开放阶段以后，中国的情况在各方面都发生了巨大的变化。虽然现在常有人用众声喧哗来形容时下的社会话语情势，但那是用来表达对文化现象已趋多元的一个形容。从意识形态角度来说，上面所述的那些喧嚣话语即使还有，也非主流，文学艺术方面的个性化程度已经相当的高，我是自己的独立生命个体意识在年轻一代里已经相当普及。但是，残存的喧嚣积习仍在，又增添了商业社会无情（至少是薄情）的竞争中的新喧嚣，这新喧嚣是欲求快速暴富、一夜成名的浮躁嘶喊，也是欲望不能满足甚至还遭致失败沉沦的焦虑嚎叫，浸润到社会上各类人群，则会表现在各个方面。
在刚开始不久的欧洲游中惊动了西方人的游客喧嚣，其实是老喧嚣文化和新喧嚣文化嫁接出的怪胎，其中最主要的是两种成分，一种是不懂得尊重他人也忽视了自尊，表现出群嬉中的习惯性放纵；一种则是新富国民的炫富心理，认为无论到了世界上什么地方，老子有钱就可以随随便便。
15.如何理解老喧嚣文化和新喧嚣文化的不同内涵？请概述。（6分）
16.请说说本文的三个论述层次。（6分）
17.纵观全文，作者对各个阶段的喧嚣文化的态度是什么？（6分）
阅读答案：
15.老喧嚣文化：这种文化以喧嚣呐喊方式鼓动民众达成集体、阶级等的政治或经济生产方面的目的。（要点：喧嚣呐喊鼓动民众达成政治或经济生产方面的目的，每点1分，意思对即可）新喧嚣文化：这种文化是在商业社会无情的竞争中，为寻求名利欲望而浮躁嘶喊，焦虑嚎叫。（要点：在商业社会无情的竞争中为名利欲望浮躁嘶喊，焦虑嚎叫，每点1分，意思对即可）
16.（1）由中国游客的喧嚣现象引入，提出喧嚣文化话题，说明其由来已久。（2）论述喧嚣文化在不同时期的具体表现及内涵。（3）照应开头，指出中国游客的喧嚣现象的实质。（每点2分）
17.（1）上世纪前半叶，中国民众为革命需要而喧嚣呐喊，它推动了社会进步，有其历史价值，作者对此持肯定态度。（2）上世纪中后期的一定阶段，喧嚣文化成为政治斗争和生产科研的工具，作者对此持否定态度。（3）进入改革、开放阶段以后，文化趋向多元化，个性化程度提高，喧嚣文化成为非主流；商业社会所产生的为了名利欲望的新喧嚣，则应该退出历史舞台了。（每点2分）
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