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人各有性。人的性格，是由自己的世界观决定的，各人的自我特色。这种特色有先天的心理因素，也有后天的教育等多方面的原因。文学中，人的性格，由个人的情表现出来。情，是人自然的喜怒哀乐的表现，有情感和情绪的分别。情感是由世界观和性格等诸因素决定的，较为固定的心理表现。情绪却只是刹那瞬间的心理表现。作为社会的情感，人们有共同的情感，也有不同的情感。情可以说是多方面的。在文学中，有正义之情和邪恶之情。具体说来，又有国家情、民族情、人民情、亲情、乡情、友情、爱情。因此诗的性情就不只是喜才是情，怒就不是，乐就是情，哀就不是。更不是只有扭扭捏捏的爱情才是情。这许多情中，还有真情、假情、虚情和实情的分别。
有人说诗主要在于表情，这是说得对的，除上述的外，山水情、通俗情、人情、述志，也是情的表现。不过对于情，因人的共同性，虽然各人的性格不同，其表情却有许多是共同的。李白、杜甫，一称诗家，一称诗圣，其风格不同，主要是由其各人的性格不同决定的。一个是现实主义者，一个却是浪漫主义者。但是作为情，他们却有许多共同的。他们都写有亲情、爱国情、民族情、山水情、友情的诗，所以，性决定了人的风骨，决定了个性，但写情却在文学中却是共同的。这就是性与情的分别。
诗歌写情，可以用多种不同手段，那就要看所表的什么情而定。有的直抒胸意，有的借景抒情，有的述志，有的讽喻，有的颂扬，有的比兴，有的隐诲，有的含蓄，有的明白清新。抒情的手段和方法，可以说根据诗歌所表的情感需要有所不同，不能千篇一律。
开天论剑，不知道读过我多少诗，就给我下了个判断，我的诗只是押韵的八股文。意思是说，我没有有关性情的诗歌，多是说教似的诗，我可以说他是错了。第一，我的性格直率，把追求真理和正义当作我的事业，许多时候，我是在于宣传正义的思想和正义的声音。为此，我主张文学来源于生活，表现生活，不作无病呻吟，因此我写的题材较广，所以表现情的手法就多种多样。说我没有性情的说法，可能是一种偏见，或许是错误的文学观点决定的。我写的是真情，不是假情，与开天论剑是不同的。他在一首诗中，一方面表示赞美屈原，结尾却是一醉解千愁，这是自相矛盾的。屈原是忧国忧民的，世人皆醉我独醒，会是一醉解千愁的人吗？所以说学习屈原的他，是假情，而不是真情。我的诗有爱民之情，见“何苦我家家”，我可以说开天论剑是写不出这种作品的。有爱国情“自白”有乡情“经河”有亲情“母亲”有山水情，“雅安咏”也有儿女情、这种诗或许还比较多，有友情“忆故人”而我的情多半是情真意切，或许与其所见到的虚情、假情是不同的。我不主张无病呻吟，不主张闲情逸趣，与一些人专门玩文字的闲情逸趣比，是有很大区别的。可以说我是用心血写诗，有人只是在玩文字而已，这当然是有区别的。有人将玩文字，说闲情，当着诗的正宗，开天论剑接触的多这种东西，所以自然将稍微有内容的东西，将真情实意，当着是说教，是十分自然的。