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《拿“狗”说事》章语言风趣，联想丰富，构思独到，引经据典，针砭时弊，妙语连珠，看似说狗，更多的是说人性。
记得唐人张打油有一首诗：“天地一笼统，井上黑窟窿。黑狗身上白，白狗身上肿。”该诗就是典型的拿“狗”说下雪之事。“黑狗”身上的“白”，说的是“雪”的颜色，“白狗”身上的“肿”，说的是“雪”的形态，既形象又生动，极富生活的情趣。再加之“天地一笼统，井上黑窟窿”，对比鲜明，这就很容易让人想起下雪时候的情景：“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，天地间一片茫茫，只有井口没有被大雪覆盖，还悠悠地向上冒着“热气”。
同是写雪，边塞诗人岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，把夜雪初霁的奇妙，想象成了“一夜春风，万树花开”的美景;一代伟人毛泽东的“山舞银色，原驰蜡象，欲与天公试比高”，则是通过拟人的手法，化静为动，写出了北国之“雪”豪迈与奔放。我想张打油的诗与他们相比，虽然语言低俗了，明显又犯了“重言”的禁忌，但它能够流传至今，自成一体，被人们亲切地唤作“打油诗”，我想这一定与他以狗说事，描写传神而精道有关。
早年读《列子》，曾看到过这样一则故事：说哲学家杨朱的弟弟杨布，出门时穿了一件白色的衣服。路遇大雨，衣服淋湿湿了，回来的时候，换成了一件黑色的衣服。他家的狗不知道，便大叫着扑了上去。杨布心想，这狗连自家的主人都不认识，真是混账。于是，非常恼怒，便顺手操起一根木棍，去打那只狗。在一旁的杨朱看到后，喝住了狂叫的狗，对弟弟说：“你不要打它，如果你是那只狗，也会犯同样的错误。”
杨布一听，觉得有些不对味，不由地抬头看了看哥哥,杨朱稍微停了一下，说：“如果先让你看到一只白狗出了门，回来的时候，却变成了一只黑狗，难道你不感到奇怪吗?”杨布觉得哥哥说得有理，也就慢慢地消了气。这则故事告诉我们：做事不可莽撞，要三思而后行。生活中，我们要学会理解和包容，千万不可无端生怒，否则，情急之下，做事情会适得其反。
记得原来中学的教材里，好像有篇鲁迅先生的文章，题目叫做《丧家的资本家的“乏”走狗》，内容是批评梁实秋一类的。“走狗”，即“跑着的狗”，也就是我们通常所说的“猎狗”，比喻受人豢养而帮助作恶或谄媚的人，它语出《史记•越世家》：“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。”“兔死狗烹”就源于此。“丧家的”，是指无家的或流浪的。按照先生的意思，是说这“狗”不是哪一个资本家的，而是属于所有的“资本家”。
文中的那个“乏”字，则是说“丧家狗”已经乏术、没有手段了，最终沦落成了“疯狗”，见人就咬，见主子就乞怜。时代不同了，梁实秋先生也是“革命”阵营里的一分子。先辈们的立场不同、风格不同，表达的角度也自然不相同。他们的恩恩爱爱、是是非非，也都远去了，我们也说不清了。但当年读鲁迅先生的那种一针见血式的辛辣讽刺、嬉笑怒骂式的咄咄逼人，给我留下了极为深刻的印象。
我还记得，在先生的另一篇文章《论费厄泼赖应该缓行》里，他提出了“痛打落水狗”的主张。这种主张，在那个特殊的年代，不幸地被一些别有用心的人所利用，并发挥得淋漓尽致，说什么“打倒在地，再踏上一只脚”。至今我还记得文中的几句：“听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，……而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为无论它怎样狂嗥，其实并不解什么‘道义’;况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹着尾巴逃走了。”
或许是先生深受其害，有着刻骨铭心的体验，说到此，言辞是极为恳切的。“老实人将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。”先生在这篇文章里，还为我们绘形绘色地描述了“哈巴狗”的形象。他说：“哈巴狗，南方却称为西洋狗了，但是，听说倒是中国的特产，在万国赛狗会里常常得到金奖牌，《大不列颠百科全书》的狗照相上，就很有几匹是咱们中国的叭儿狗。这也是一种国光。”“国光”一词，很明显有着极大的讽刺意味。
先生还说：“狗和猫不是仇敌么?它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了‘中庸之道’似的脸来。因此也就为阔人、太监、太太、小姐们所钟爱，种子绵绵不绝。它的事业，只是以伶俐的皮毛获得贵人豢养，或者中外的娘儿们上街的时候，脖子上拴了细链子跟在脚后跟。”先生的话既形象生动，又富有哲理。因为提到了猫，倒让我又想起了一句关于“狗”俗语来。
这俗语，便是我们通常说的“狗拿耗子——多管闲事”。“耗子”，是老鼠的俗称。逮老鼠，本是猫的天职或本分。前些年，很多猫都已养肥了、养懒了，不愿逮老鼠了。记得有一年高考的作文是一幅漫画，内容便与此相关，说“都什么年代了，有鱼吃还捉老鼠!”，听听那话音，自己忘记了本职，还振振有词;看看那神态，理直气壮，简直是一副恬不知耻的样子。天下之大，少不了祸害人间的“老鼠”，猫不去捉，狗看不下去了，一捉便成了“多管闲事”。