【www.xzxrv.com--伤感语录】
星云大师经典语录
| 经典语录 | 爱情语录 | 励志语录 | 伤感语录 | 搞笑语录 | 心情语录 | 唯美语录 | 雷人语录 | 正能量语录 |
星云大师之所以有很多信徒是因为他能够参透佛法，同时能够将这些智慧来解读一些生活的感悟和实体。一些人在生活当中不了解事情的内在或者有很多困惑的时候，都会去阅读星云大师的一些话语来解答自己的迷惑。今天的小编就给大家带来一篇星云大师经典语录，希望大家喜欢。更多内容请访问（ 星云大师经典语录 一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树;一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。 人生之大病，不在无用，而在无明;事业之成功，不在学历，而在学力。 『学习吃亏』能养德，『人我互调』能慈悲;『当然如此』能自在，『享有就好』能常乐。 交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。 人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。 人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力;人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。 上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。 四种可亲的朋友 第一种是“止非”的朋友：他能明辨是非，分别善恶，告诉我们什么能做，什么不能做。指示我们正当的目标，正当的途径，是“劝人止恶，示人正直，护彼庄重，示人天路”的朋友 第二种是“慈愍”的朋友：他很关心我们，爱护我们，能够给我们精神上极大的支持，是“见利代喜，慈心愍念，见恶代忧，称誉人德”的朋友。 第三种是“利人”的朋友：他经常给予我们协助，可以帮忙我们，与我们同甘共苦，患难与共。在我们需要扶持的时候，能够在一旁支柱我们，是“令不放逸，令不失财，令不恐怖，群相教诫”的那种朋友。 第四种是“同事”的朋友：“同事”不一定是指与我们在一起工作的人，而是指与我们“志同道合”的朋友。这种人“不惜身命，不惜财宝，互相勉励”，是很好的益友。 春天，不是季节，而是内心;生命，不是躯体，而是心性;老人，不是年龄，而是心境;人生，不是岁月，而是永恒。 真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。 俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。 我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏;宇宙自然界的花草树木，争妍斗丽，可以供我们随意观看;东西南北的道路，任你奔驰;士农工商各类阶层，随你交往。 为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。 聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生;愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。 “幸福配方”——每天说一些欢喜的话，激励自己不要悲伤。每天做一些利人的事，激励自己融入群众。每天谈一些益智的事，激励自己增长智慧。每天审视圣者的慈像，激励自己增加内心的善美。 人生中，感动是一时的，感恩是一世的;荣耀是一时的，影响是一世的;委屈是一时的，成就是一世的。 愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。 人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望;人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。 五种不可亲近的朋友 一是“笑而不笑”的朋友：这种人面色阴沈，皮笑肉不笑，不知道他怀有什么鬼胎，什么计谋。 二是“喜而不喜”的朋友：这种朋友，阳奉阴违，也不可与之亲近。比方说，我做生意赚了大钱，做事升了官，应该为我感到欣喜，而却虚有其表的故作欢喜，在心里嫉妒我。 三是“慈而不慈”的朋友：也不可亲近。比如说，冬令救济是慈善的事，他不但不响应，反而劝我们不要做功德。这种朋友心胸狭小，只看到自己没想到别人，不能对他人慈悲，更不会对你慈悲了。 四是“耻而不耻”的朋友：大凡做错了事，或对不起别人时，应该感到羞耻、惭愧，他却旁若无人，一副若无其事的样子，这种人没有惭耻心，行事容易偏失，也不可以深交。 五是“听而不听”的朋友：古代的大禹，闻善言而拜服，对别人的善言能够感谢与接受。可是，有一种朋友却听不进忠告善言，只当成耳边风，不能闻善而善，又如何与之为善?所以，这种朋友也不可结交。 凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药;凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。 朋友如华，花开美丽的时候，就将它戴在头上;枯萎了，就弃之如敝屣。有些人交朋友也是一样，你有办法的时候，就同你亲密来往，一旦你没有利用价值了，就和你一刀两断，真是“贫在闹市无近邻，富在深山有远亲”。 还有一种同样处处衡量你的斤两的朋友，就象是一把磅秤一样，你重要，他对你好，你失势无财了，他全身而退。 又有朋友如金山宝矿，内中好花遍长，众鸟荟萃，大家都来这里挖宝取财，交上这种朋友，会让我们沾上一些光，受一些益。 求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。 失败者，往往是热度只有五分钟的人;成功者，往往是坚持最后五分钟的人。 用感情换取他人的信仰，无法长久;用道德建立他人的尊敬，历久弥深。 人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望;人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。 凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药;凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。 工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。 不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下;过头，失去未来。 不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。 不患人之不重己，应患己之不重人。 不想改过的人，无法调教;不想向善的人，无法得度。 不辞小水，方能成就海洋;不积小善，无以圆满至德。 不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。 心怀善念，日日是好日;里邻和睦，处处是净土。 水入污泥，虽清亦浊;人入邪恶，虽正亦奸。 水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则;人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。 牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔;刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑;神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜;沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。 思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学习要现代化。 布施可以种一收十，持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。 以言语讥人，取祸之大端;以度量容人，集福之要术;以势力折人，招尤之未远;以道德化人，得誉之流长。 以拾为有，则不贪;以忙为乐，则不苦;以勤为富，则不贫;以忍为力，则不惧。 求学读书要： 读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。 世学有漏，佛法无边;知识变易，真理常新。 只说好话不做好事，好话等于废话;只做好事不说好话，好事等于无事。 失败之人，不外乎一意孤行刚愎自用;成功之人，大多能与人为善从善如流。 失败者，往往是热度只有五分钟的人;成功者，往往是坚持最后五分钟的人。 世间最好的东西，是欢喜;世间最贵的善举，是结缘;世间最大的力量，是忍耐;世间最强的愿力，是甘愿。 金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘;金钱可以买得到群众，但买不到人心;金钱可以买得到鱼肉，但买不到食慾;金钱可以买得到高楼，但买不到自在;金钱可以买得到美服，但买不到气质;金钱可以买得到股票，但买不到满足;金钱可以买得到书籍，但买不到智慧;金钱可以买得到床舖，但买不到睡眠。 生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。 用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。 用智慧确定方向，方向必到;用意志克服困难，困难必解。 用感情换取他人的信仰，无法长久;用道德建立他人的尊敬，历久弥深。 由“无常”，可悟缘起缘灭，必能精进;由“无我”，可知性真性实，必得自在。 目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清净和谐多，心中有佛欢喜多。 在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。 养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少;处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。 自我观照，反求诸己;自我更新，不断净化;自我实践，不向外求;自我离相，不计内外。 有田不种，必无收成;有钱不用，必空积聚。 有为法虽假，弃之则佛道难成;无为法虽真，执之则慧光不朗。 有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。 死，要死得有价值;死有重如泰山，有轻如鸿毛;活，要活得有尊严;活有流芳百世，有遗臭万年。 为人父母，要心甘情愿养育子女;为人师长，要心甘情愿作育英才;为人学生，要心甘情愿承受教诲;为人子女，要心甘情愿孝养父母。 求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。 有能力的人，处处给人方便;无能力的人，处处给人为难。 自己不学好，别人帮不了;自己要学好，谁也挡不了。 勇气须从一念中求，仁慈须从行仪里找。 生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。 坐姿如钟，必须稳重;站立如松，必须正直;容貌如镜，必须明净;行止如法，必须合仪;思想如流，必须清澄。 作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。 人我相处之道，靠生活教育来训练;自我提昇之道，靠思想教育来启发。 事事肯放过他人则德日昇，事事不放过自己则学日密。 没有新观念，不会有进步;没有大格局，不会有远见。 事，无法要求『完美』，但至少要能『完成』，才算尽到己责;人，无法要求『万能』，但至少做到『可能』，就能堪受担当。 依附得人，可获终身快乐;投靠非类，将造一生之殃。 受社会教育，为一家谋生;受心灵教育，为万众化导。 以智慧灯来点亮心光，以自性佛来成就内心，以六度法来治疗心病，以七圣财来丰富内财。 幸运，总是垂青于勇敢的人;福报，总是降临于厚道的人。 在贫困中，要有忠心志气;在危难中，要有信心勇气;在富贵中，要有善心义气;在修持中，要有正心道气。 有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。 死，要死得有价值;死有重如泰山，轻如鸿毛。活，要活得有意义;活有流芳百世，遗臭万年。 无言心心相应，是谈话的最高艺术;无相事事默契，是做事的最高境界。 会读书不如会读人，会读人不如会识人，会识人不如会用人，会用人不如会做人。 万法相互缘起，世事不必强求;只要因缘具足，自能水到渠成。 懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者;懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。 能勤，时间自然比他人多;肯动，空间自然比他人广;耐苦，成功自然比他人大。 人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽;身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。 不忧不惧精进奋发，是袪病第一良方;不排不拒放下执著，是除恼第一秘诀。 心中要有根，才能开花结果;心中要有愿，才能成就事业;心中要有理，才能走遍天下;心中要有主，才能立处皆真;心中要有德，才能涵容万物;心中要有道，才能拥有一切。 以力服人，时间短暂，功效浅;以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人;与其用力做事，不如用德做事。 在心量方面，要能容纳不喜欢的人;在做人方面，须具备谦虚卑下的心;在事业方面，要有舍我其谁的愿力。 有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。 忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤;忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇;忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。 往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。 龙要游到大海里应付猛浪，才能活动自如;狮要跑到山林里击败群兽，才能展现英姿;鸟要飞到虚空里接受挑战，才能学会遨翔;人要走到社会里承担考验，才能快速成长。 倏忽因缘，点滴把握，则跟前一时，跨越千载;一时不异千载。千年暗室，一灯即明，则虽经千载，尽在一时;千载不异一时。 舍生取义，虽死，精神永存;苟且偷生，虽生，精神已失。 粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。 随缘不是随波逐流，而是珍惜当下;当下不在他方净土，而是内心一念。 优秀的演技，来自演员认真领会角色的内涵;丰富的生活，必须自己努力体证生命的意义。 不能随侍左右也罢，生离死别也罢，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不为情苦。 一个有用的人，即使是小事，也能做得轰轰烈烈;一个无用的人，大事交给他，最终必然偃旗息鼓。 心中无事就是天堂的花香;赞叹妙语就是天堂的音乐;尊重包容就是天堂的光明;少瞋少贪就是天堂的现前。 只要耐烦有恒，时间的浪潮会将小人物推向时代的前端;只要脚踏实地，历史的巨手会将「小」因缘聚合成丰功伟业。 做人要像一面镜子，时刻自我观照;做人要像一只皮箱，随时提放自如;做人要像一本簿子，不断记录功过;做人要像一枝蜡烛，永远照亮别人;做人要像一个时钟，分秒珍惜生命。 一个良将，残兵败卒也能训练成勇士;一个明医，枯木朽石也能炮制成仙丹;一个名匠，破铜烂铁也能锻炼成精钢;一个巧妇，剩菜残羹也能烹煮成佳肴。 成功的里面，包含了多少辛酸;名人的双肩，承受了多少压力;荣耀的背后，付出了多少代价;伟大的成就，奉献了多少牺牲。 飞鸽千里传书，才有人豢养;骏马万里奔驰，才有人喜爱;海豚尽力演出，才有人喝采;做人力争上游，才有人欣赏。 一个人空手来到这个世间，最后也将空手远离而去，纵有万贯财富，也丝毫带走不得。 终其一生，余下一大笔家产，或放高利贷，或私自保管，一旦临命终时，来不及处理财物，或被充公，或被吞没，枉费自己一生辛劳，终无所得。有些人则拼死拼活，赚钱置产，给子女留下一笔庞大的遗产，可是当他死后，子女或为分财动武，或吃喝嫖赌，挥霍殆尽，丝毫没有体谅父母生前的劳苦。因此有人说：留给子女最好的财产，不是金银财宝，也不是洋房汽车，而是道德学问与技能修养。所以说，钱财是身外之物，不能拥为己有，也不必为儿孙徒作马牛。 另外一种朋友，宛如大地山川，可以生长万物，与他交往，可以增长我们智能，砥砺我们的志节，使我们在这片山川大地之中欣欣向荣。 好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少，此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分(脾气不要大)，于整体盆中研碎(同心协力)三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。 延伸阅读： 释星云，俗名李国深，其信徒常称之为星云大师。江苏扬州(江都)人，十二岁于南京栖霞寺礼志开上人出家。为临济宗第48代传人。1945年入栖霞律学院修学佛法。1949年春，组织僧侣救护队来台湾。1967年创建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。 星云大师语录 小编精心推荐： 古风 唯美 伤感 励志 温暖 心痛 经典 爱情 忧伤 失恋 失望 幸福 搞笑 正能量 心累 心烦 后悔 难过 想你 心碎 抒情 感情 友情 感动 想念 心酸 好听 心情好 春天 夏天 秋天 冬天 感慨人生 关于友谊 关于梦想 离别伤感 表达爱意 句子大全 “不患人之不重己，应患己之不重人。”下面是由语录栏目为您整理的星云大师语录，希望您喜欢!更多孔子语录请关注语录栏目。 星云大师语录一 1、 失败者，往往是热度只有五分钟的人;成功者，往往是坚持最后五分钟的人。 2、 用感情换取他人的信仰，无法长久;用道德建立他人的尊敬，历久弥深。 3、 有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。 4、 死，要死得有价值;死有重如泰山，轻如鸿毛。活，要活得有意义;活有流芳百世，遗臭万年。 5、 无言、心心相应，是谈话的最高艺术;无相、事事默契，是做事的最高境界。 6、 会读书不如会读人，会读人不如会识人，会识人不如会用人，会用人不如会做人。 7、 万法相互缘起，世事不必强求;只要因缘具足，自能水到渠成。星云大师。 8、 懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者;懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。 9、 能勤，时间自然比他人多;肯动，空间自然比他人广;耐苦，成功自然比他人大。 10、 人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽;身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。星云大师。 11、 不忧不惧、精进奋发，是袪病第一良方;不排不拒、放下执着，是除恼第一秘诀。 12、 心中要有根，才能开花结果;心中要有愿，才能成就事业;心中要有理，才能走遍天下;心中要有主，才能立处皆真;心中要有德，才能涵容万物;心中要有道，才能拥有一切。 13、 以力服人，时间短暂，功效浅;以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人;与其用力做事，不如用德做事。 14、 在心量方面，要能容纳不喜欢的人;在做人方面，须具备谦虚卑下的心;在事业方面，要有舍我其谁的愿力。 15、 有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。 16、 忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤;忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇;忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。 17、 往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。 18、 龙要游到大海里应付猛浪，才能活动自如;狮要跑到山林里击败群兽，才能展现英姿;鸟要飞到虚空里接受挑战，才能学会遨翔;人要走到社会里承担考验，才能快速成长。 19、 倏忽因缘，点滴把握，则跟前一时，跨越千载;一时不异千载。千年暗室，一灯即明，则虽经千载，尽在一时;千载不异一时。 20、 舍生取义，虽死，精神永存;苟且偷生，虽生，精神已失。 21、 粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。 22、 随缘不是随波逐流，而是珍惜当下;当下不在他方净土，而是内心一念。 23、 优秀的演技，来自演员认真领会角色的内涵;丰富的生活，必须自己努力体证生命的意义。 24、一个有用的人，即使是小事，也能做得轰轰烈烈;一个无用的人，大事交给他，最终必然偃旗息鼓。 25、只要耐烦有恒，时间的浪潮会将小人物推向时代的前端;只要脚踏实地，历史的巨手会将「小」因缘聚合成丰功伟业。 26、做人要像一面镜子，时刻自我观照;做人要像一只皮箱，随时提放自如;做人要像一本簿子，不断记录功过;做人要像一枝蜡烛，永远照亮别人;做人要像一个时钟，分秒珍惜生命。 27、一个良将，残兵败卒也能训练成勇士;一个明医，枯木朽石也能炮制成仙丹;一个名匠，破铜烂铁也能锻炼成精钢;一个巧妇，剩菜残羹也能烹煮成佳肴。 28、成功的里面，包含了多少辛酸;名人的双肩，承受了多少压力;荣耀的背后，付出了多少代价;伟大的成就，奉献了多少牺牲。 29、飞鸽千里传书，才有人豢养;骏马万里奔驰，才有人喜爱;海豚尽力演出，才有人喝采;做人力争上游，才有人欣赏。 30、春天，不是季节，而是内心;生命，不是躯体，而是心性;老人，不是年龄，而是心境;人生，不是岁月，而是永恒。 31、真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。 32、俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。 33、我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏;宇宙自然界的花草树木，争妍斗丽，可以供我们随意观看;东西南北的道路，任你奔驰;士农工商各类阶层，随你交往。摘自《洛阳晚报》 34、为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。 35、聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生;愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。 36、“幸福配方”——每天说一些欢喜的话，激励自己不要悲伤。每天做一些利人的事，激励自己融入群众。每天谈一些益智的事，激励自己增长智慧。每天审视圣者的慈像，激励自己增加内心的善美。 37、人生中，感动是一时的，感恩是一世的;荣耀是一时的，影响是一世的;委屈是一时的，成就是一世的。 38、愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。 39、好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少，此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分(脾气不要大)，于整体盆中研碎(同心协力)三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。 40、人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望;人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。 41、凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药;凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。 42、求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。 星云大师语录二 1、有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。 2、人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽;身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。 3、微笑使烦恼的人得到解脱;微笑使疲劳的人得到安适;微笑使颓唐的人得到鼓励;微笑使悲伤的人得到安慰。 4、真正的力量是忍耐;真正的智能是宽厚;真正的慈悲是包容;真正的财富是满足。 5、人无全功;人无全能;物无全用;心无全善。 6、享受健康不如享受平安;享受财富不如享受书香;享受名利不如享受无求;享受求得不如享受施舍。 7、快速而不马虎;谨慎而不保守;谦虚而不卑贱;礼让而不畏缩。 8、微笑能助长我们的活力;宽恕能助长我们的气度;包容能助长我们的和谐;放生能助长我们的寿命;慈悲能助长我们的人缘;读经能助长我们的智能。 9、春天，不是季节，而是内心;生命，不是躯体，而是心性;老人，不是年龄，而是心境;人生，不是岁月，而是永恒。 10、大事难事看担当;逆境顺境看襟度;临喜临怒看涵养;群行群止看识见。 11、心中无事就是天堂的花香;赞叹妙语就是天堂的音乐;尊重包容就是天堂的光明;少瞋少贪就是天堂的现前。 12、每天说一些欢喜的话，激励自己不要悲伤;每天做一些利人的事，激励自己融入群众;每天谈一些益智的事，激励自己增长智慧;每天审视圣者的慈像，激励自己增加内心的善美。 13、人生中，感动是一时的，感恩是一世的;荣耀是一时的，影响是一世的;委屈是一时的，成就是一世的。 14、愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。 15、人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望;人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。 16、失败者，往往是热度只有五分钟的人;成功者，往往是坚持最后五分钟的人。 17、有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。 18、死，要死得有价值;死有重如泰山，轻如鸿毛。活，要活得有意义;活有流芳百世，遗臭万年。 19、无言、心心相应，是谈话的最高艺术;无相、事事默契，是做事的最高境界。 20、万法相互缘起，世事不必强求;只要因缘具足，自能水到渠成。 21、懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者;懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。 22、不忧不惧、精进奋发，是袪病第一良方;不排不拒、放下执著，是除恼第一秘诀。 23、以力服人，时间短暂，功效浅;以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人;与其用力做事，不如用德做事。 24、在心量方面，要能容纳不喜欢的人;在做人方面，须具备谦虚卑下的心;在事业方面，要有舍我其谁的愿力。 25、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得;智者改过，必知迁善;愚者耻过，必知向上。 26、忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤;忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇;忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。 27、往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。 28、龙要游到大海里应付猛浪，才能活动自如;狮要跑到山林里击败群兽，才能展现英姿;鸟要飞到虚空里接受挑战，才能学会遨翔;人要走到社会里承担考验，才能快速成长。 29、舍生取义，虽死，精神永存;苟且偷生，虽生，精神已失。 30、粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。 31、随缘不是随波逐流，而是珍惜当下;当下不在他方净土，而是内心一念。 32、优秀的演技，来自演员认真领会角色的内涵;丰富的生活，必须自己努力体证生命的意义。 33、只要耐烦有恒，时间的浪潮会将小人物推向时代的前端;只要脚踏实地，历史的巨手会将"小"因缘聚合成丰功伟业。 34、做人要像一面镜子，时刻自我观照;做人要像一只皮箱，随时提放自如;做人要像一本簿子，不断记录功过;做人要像一枝蜡烛，永远照亮别人;做人要像一个时钟，分秒珍惜生命。 35、一个良将，残兵败卒也能训练成勇士;一个明医，枯木朽石也能炮制成仙丹;一个名匠，破铜烂铁也能锻炼成精钢;一个巧妇，剩菜残羹也能烹煮成佳肴。 36、成功的里面，包含了多少辛酸;名人的双肩，承受了多少压力;荣耀的背后，付出了多少代价;伟大的成就，奉献了多少牺牲。 37、求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。 38、世学有漏，佛法无边;知识变易，真理常新。 39、只说好话不做好事，好话等于废话;只做好事不说好话，好事等于无事。 40、失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用;成功之人，大多能与人为善、从善如流。 41、世间最好的东西，是欢喜;世间最贵的善举，是结缘;世间最大的力量，是忍耐;世间最强的愿力，是甘愿。 42、金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘;金钱可以买得到群众，但买不到人心;金钱可以买得到鱼肉，但买不到食慾;金钱可以买得到高楼，但买不到自在;金钱可以买得到美服，但买不到气质;金钱可以买得到股票，但买不到满足;金钱可以买得到书籍，但买不到智慧;金钱可以买得到床舖，但买不到睡眠。 43、生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。 44、用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。 45、用智慧确定方向，方向必到;用意志克服困难，困难必解。 46、用感情换取他人的信仰，无法长久;用道德建立他人的尊敬，历久弥深。 47、目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清淨和谐多，心中有佛欢喜多。 48、在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。 49、养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少;处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。 50、自我观照，反求诸己;自我更新，不断淨化;自我实践，不向外求;自我离相，不计内外。 51、为人父母，要心甘情愿养育子女;为人师长，要心甘情愿作育英才;为人学生，要心甘情愿承受教诲;为人子女，要心甘情愿孝养父母。 52、人生之大病，不在无用，而在无明;事业之成功，不在学历，而在学力。 53、人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。 54、人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力;人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。 55、上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。 56、凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药;凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。 57、工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。 58、一个人心胸开阔，事事如意，不论到那里都觉得这个世间很美好! 星云大师语录三 1.就贫富而论，有钱的人，虽然衣食无缺，华盖重裘，但有时候为了人事的困扰，同样日夜不得安宁;没有钱的人，尽管每日难过，依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在，此即所谓的“人穷志不穷”。 2.近代的弘一大师，也认为世间上没有一样东西使他觉得不好。破旧的手巾也好，咸苦的蔬菜也好，跑一整天的路也好，住在小茅屋也好，世界上什么都有味，什么对他都了不得。 3.贫穷的夫妇凭空得到二十万元，最初喜欢得不得了。但是到了晚上却烦恼钱要放到哪里里呢?抽屉吧，不保险!床底下嘛，也不太安全!枕头下面……左思右想，一夜睡不着觉。过了几天，他们又为了二十万元该如何利用而吵嘴，夫妻几乎因此而破坏了多年的感情，后来一反省，才彻悟钱使他们苦恼，终于又把钱还给原来的主人。 4.当自己与别人见解上有冲突，彼此不能和谐相处的时候，我们就不快乐了。我们职业往上高升之时，马上就欣然色喜;万一利益被人夺去了，我们就懊恼伤心。由于种种不能解决的问题，使我们生活在患得患失之中。 5.生活在二十世纪文明时代，人们生活在鸟笼式的公寓，抬头不见天日，四望不见原野，心胸越来越狭，眼光越来越小，人事的交往日趋频繁，人与人之间的冲突，也 越来越可能发生，整个社会风气呈现一片紧张、竞争、角逐、明争暗斗的现象，使得心里得不到恬静和谐的快乐。 6.人生在世界上烦恼的事情很多，譬如我们身体上有老病死的烦恼，心理上有贪瞋痴的烦恼，我们的烦恼真有如大海的深广、树林的茂密，起惑造业，流转生死，皆由烦恼所致。 7.人类的感官──眼、耳、鼻、舌、身、意，每天总是不断的向外去攀缘，对于外在的世界虚妄分别，因此产生了许多烦恼。如果我们能够一切返求自心，而不让此心随境而转，则不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说。这就等于孔子说的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 8.我们常听到人说：“真忙!忙得不可开交。”“一事未了一事又来!”无论怎样的忙，要紧的是，不要因为忙碌而忘了自己的存在。有人说，忙是福气，忙的日子比较好过。但是，忙也要忙得有意义，有些人太为自己忙，不知道为别人忙;也有一些人，好为别人忙，却忘记为自己忙。 9.俗语说：“人生不满百，常怀千岁忧。”“人无远虑，必有近忧。”因此，一个人如果没有未来，活着就没有意义。 10.一个人对于亲情要能放得下，不能随侍左右也罢，生离死别也罢，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不为情苦。 11.有些人以为金钱第一，有了钱什么都行得通，甚至说：“有钱能使鬼推磨。”其实，不论财物富有到什么程度，终归要销毁散失。 12.俗话说：“身外财物，生不带来，死不带去。”一个人空手来到这个世间，最后也将空手远离而去，纵有万贯财富，也丝毫带走不得。 13.多少人生前节衣缩食，克勤克俭，分毫也不肯浪费，终其一生，余下一大笔家产，或放高利贷，或私自保管，一旦临命终时，来不及处理财物，或被充公，或被吞没，枉费自己一生辛劳，终无所得。有些人则拼死拼活，赚钱置产，给子女留下一笔庞大的遗产，可是当他死后，子女或为分财动武，或吃喝嫖赌，挥霍殆尽，丝毫没有体谅父母生前的劳苦。因此有人说：留给子女最好的财产，不是金银财宝，也不是洋房汽车，而是道德学问与技能修养。所以说，钱财是身外之物，不能拥为己有，也不必为儿孙徒作马牛。 14.每一个人都可以做自己的医生。当身体感觉到有一点不舒服时，要训练自己坚强起来，体会病性本空的道理，淡然处之。能够这样，你的病就已经好了一半。 15.美国的海伦凯勒，她是又哑、又聋、又瞎的残废，可以说是一个十不全，但是她却是我们这个时代的伟人之一。 16.人类虽有生命，身体却不能永生，身体必定会有死，死和生是相对的。 17.到底“生从何处来，死归何处去?”对于这个问题，一般人不但不了解，而且不重视生命，只知道求生活。知识水平较高的人，除了生活之外，还知道有生命，但是仍然不重视生命，因为死对他而言是茫然无知的。有人说：“人是在无可选择的情况下接受了生命，然后在无可奈何的条件下度过生命，最后在无可抗拒的挣扎之下交还了生命。” 18.曹操说：“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”把人生看成槁木死灰，与万物同朽。古人云：“齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱;十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶恶亦死;生则尧舜，死则腐骨;生则桀纣，死则腐骨;腐骨一矣，孰知其异?”对于生命的所以然，古今人士大都所知不多。 19.对于生死不要觉得可怕，因为生死本来就像世俗的搬家一样，只不过换了一个躯壳而已。 20.往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴;从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 21.一个心里充满慈悲和道德的人，即使他身上只有一件粗布外衣，也不会减轻别人对他的尊敬;因为内在的美，如山谷的幽兰，洋溢着阵阵芳香，使人心情怡悦。 22.教育家夏丏尊先生见律宗大德弘一大师吃饭只有一道咸菜，不忍心的说：“难道你不嫌这咸菜太咸吗?”弘一大师回答说：“咸有咸的味道!”过一会，大师食后，手里端着一杯开水，夏先生又皱皱眉头道：“茶都没有得吃吗?怎么吃这种清淡的开水?”弘一大师笑一笑说：“开水虽淡，但淡也有淡的味道。” 23.明朝开国君主朱元璋，小时候，曾在皇觉寺当沙弥。相传有一次朱元璋外出，回寺时夜已深了，寺门已经关闭，不得已只好在寺外席地而睡。当他躺在地上，望着夜空满天星斗时，兴之所致，吟了一首诗，曰 ：“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。” 24.一个人该住什么样的地方，事实不在于地方的大小如何，主要在于个人胸襟的宽阔如何。一个胸襟宽阔如当沙弥的朱元璋，虽然席地而卧，却有法界在我一心的感觉;如果一个心量狭小，不满现实的人，即使住在摩天大楼里，也会感到事事不能称意。 25.一个人心胸开阔，事事如意，不论到那里都觉得这个世间很美好。 26.一只手有五根手指头，每一根手指头长短不一，分开来每一根力道都很小，很容易折断;如果把它合起来，成为一个拳头，就有很大的力量。 27.一个人在生活中除了物质以外，还有很重要的精神生活，所谓精神，就是一个人的思想见解，一个人的内心认识。 28.在日常生活中，凡事要求其心安，仰不愧于天，俯不怍于人，这就是正确的思想见解。 29.平常一般人总喜欢把苦和乐，难和易，分得很清楚，因此，苦的时候难过，乐的时候欢喜;有收获的时候雀跃鼓舞，困难的时候伤心颓丧。假如一个人能够把这些对待的事情调和，不偏激、不极端，那么生也好、死也好、苦也好、乐也好、难也好、易也好，这不是很洒脱自在的生活吗? 30.有人说：“我念佛念了几十年，可是却越念佛越贫穷。”说这种话就是没有正见。佛陀又不是我们的财神爷，也不是你的经理、会计，他怎么能替你管钱呢?再说，念佛是要求往生净土，怎么跟佛陀计算起钱来呢?又有人说：“我吃素信佛了几十年，身体却越来越不好，生意也越来越潦倒。”这种想法也很怪异，身体不好应该看医生，平时不注重运动，不注重营养，不注重修持，身体怎么会好?至于生意潦倒，自己不善于经营，不勤劳，不奋斗，事业怎么能顺利呢?还有一些人，信了佛教以后，把所有不如意的事情都归罪于佛教，这不是很愚痴吗?一个有正见的佛教徒，为了信仰，即使牺牲生命，也在所不惜，这才是根本的正见。 31.春天，不是季节，而是内心;生命，不是躯体，而是心性;老人，不是年龄，而是心境;人生，不是岁月，而是永恒。 32.“感情像眼睛，容不了一粒细砂。”连三岁小孩子对自己母亲的感情也往往不容许别人来占有，夫妻间的感情更不许有第三者的侵入。 33.真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是用一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。 34.俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。 35.我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏;宇宙自然界的花草树木，争研斗丽，可以供我们随意观看;东西南北的道路，任你奔驰;士农工商各类阶层，随你交往。 36.一般社会上的情形，对于利己与利人，可分为四种，一、利人不利己。二、利己不利人。三、人己都不利。四、利己又利人。平常，利人不利己的事情，除非菩萨发大心，不然可说少之又少。 37.一个贫穷的人，拿着唯一的一块铜钱到店里去购买食物，可是，当店里的人接过铜钱一看，发现那是假的，于是将钱退还，不肯把食物给他。穷人听说钱是假的，急得眼泪都掉下来，心想：家里的老母亲又要挨饿，怎么办?正当他伤心难过的时候，一位军人从门外经过，问明了原委，随即拿出一块钱来给他，那块假铜钱随手就往上衣口袋里放。穷人感激涕零的买了食物回家，军人也随军队上前方作战。有一天，敌人的一颗子弹射过来，这个军人来不及卧倒，只感到前胸像被震了一下，可是并没有受伤，他摸摸全身，从上衣口袋里掏出一块铜钱，发现铜钱的正中央凹了下去，这时他才明白，原来是这块铜钱救了他的命。从这个故事我们可以知道，这是一件利人又利己的事情，救人的急难，等于救自己一样。 38.从初发心到成就佛果，要历经多少劫数，要忍受多少苦难，所谓“难行能行，难忍能忍”，要“福慧双修”要“行解并重”，如果畏惧麻烦，缺乏耐心，就像种子虽播种了，却怠于施肥、浇水，终不能发芽，更谈不上开花、结果。 39.一句譬喻能令是非山崩海枯，人我曲直俱焚;一句譬喻能令人我电光激驶，千年一念相照。篇篇故事，可以砥砺，可以省悟，可以鉴照，可以玩味……更希望你把故事说给周遭的有缘人，彼此分享生命里交集的悲喜。 40.山泉洗涤人间的尘垢，使人人古镜洁净，灵台清明。当觑透人间冷暖事，能以廓然无圣，禅的风姿，行化于红尘俗世间。念念觉醒于声色幻影不实，回头开垦一亩心田，日日以平等欢喜耕耘，引智能的甘泉灌注，令慈悲的花香，朵朵遍布。明了圆满菩提果实，原不在天上福乐的生活，是和众生携手走过荆棘血泪。奉献身心为炬，一点火光供养，烧烬成灰，心甘情愿。 41.自以为聪明的人类虽然能看清大到宇宙小到原子的物质世界，却仍然无法学会如何相处这样的生活细节。 42.妥协是一条路径。变通是一种境界。让一分山高水长，退一步海阔天空。 43.忙就是营养;要争气，不要生气;多说OK，少说NO;感动就是佛心;疾病就是良药;拒绝要有代替;立场互换;给人利用才有价值;自己就是自己的贵人;有钱是福报，用钱才是智慧;宁可失去一切，但不能没有慈悲。 44.没有一种教育是成心要让人学坏，但是有些教育的结果是很多人变坏了，这是一个事实。 45.世上本无事，庸人自扰之。知人很难，知事也难，知理更难!但最重要的，人要知道自己。才能改进缺点，发挥自己的长处。智慧就是自知知人。“知人着智，自知者明。” 46.肚量多大，事业就有多大;要空出所有，才能建设一切。从管理上来说，我们的心能包容多大，就可以领导多少人。如果容得下一家人，可以作家长;容得下一村人，可以做村长;容得下一国人，就可以做国君。“管事容易，管人难;管人容易，管心难。” 47.让步不一定吃亏，从礼让中，才能和谐双赢。忍让一下，看似吃亏，实际上就是占便宜。 48.良知是一种天赋的道德观念，又可归为“三知”：知耻、知愧、知恩。 49.做人要当提起时提起，当放下时放下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦;光是放下，要用的时候，就会感到不便。对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里耗费;对于悲欢离合放不下，生命就在悲欢离合里挣扎;对于金钱放不下，名位放不下，人情放不下，生命就在金钱、名位、人情里打滚;甚至对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，生命就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。 50.凡是都是一分为二，一半一半。男人一半，女人一半;好人一半，坏人一半;白天一半，夜晚一半。在这个“一半一半”的世界里，想要求百分之百的圆满，几乎是不可能的，也不容易。所以我们只有从这一半的人生，来影响另外的一半，用好的一半去影响坏的一半，才可能逐步走向圆满 。 佛教故事：星云大师 我一生与病为友 贫僧从小说来应该是一个健康宝宝，但眼耳鼻舌身心六根，也好像经常大病、小病不断。算起来，一生的岁月里一直都在「与病为友」。 人生，健康是非常重要的，但生病也是很难避免，所谓「英雄只怕病来磨」，再怎样有钱、拥有多少亲人，当疾病降临到你的身上，你也没有办法拒绝。有钱的人，可以医药治疗，甚至到国外就医;有些疾病需要物理治疗，甚至有些麻烦的疾病也需要心理治疗。因为有的人意志不够坚强，稍微有一点小病就内心恐慌;假如能够与病搏斗，从意志上的坚强，到心理上的建设，疾病也会减少。 贫僧自信健康，但是，人有了这一个四大五蕴和合的身体，吃的是五谷杂粮，怎能不生病呢?说来，贫僧有过的毛病，都与上述方式有关，但无论大小病况，可以说都用「时间治疗」。因为没有金钱财力寻找医师，那时也无健康保险，只得用「时间治疗」，逼得自己与病相互尊重，才能彼此稍获安宁，所以就把它名为「与病为友」了。 幼儿时期的疾病，早已不复记忆，只记得十岁以前，每到七月生日的时候，整个人就会恍惚，不是头痛，就是昏沉，好像瘟疫降临到自身一样，总觉得这一天过得毫无感觉。不过，只要睡它个半天，就没有事情了。所以，我后来就不太喜欢过生日。说得迷信一点，每到生日这一天，大概是过去世的子孙在祭拜吧，不然，怎么会只害病一天，就忽然痊愈了呢? 在记忆里，出家前，每一年都会有一到二次眼睛红肿疼痛，大人们也没有说必须去找医师治疗，在我幼小的年龄，也不懂得有病还可以去医治。「医生」、「治疗」这两个名词对我来说都非常陌生。但也奇怪，每一年的眼疾，只要一个星期，几乎也不多一天，也不少一天，就自然会好。现在回想起来，这不都是如朋友相聚一样吗?当然，好聚好散，也就没有什么严重的后果了。 贫僧的童年并不嗜好零食，也没有余钱买零食，并没有像一般儿童因为喜欢吃糖而有牙痛的疾病。但出家前后，最常见的毛病就是牙疼，不是这颗牙齿发炎，就是那颗牙齿蛀牙。最初的牙痛也是几天，不要一个礼拜就好，但到了十五、六岁，因为蛀牙，牙齿有洞，每逢饭食，米粒卡在洞里，压迫到神经，疼痛实在难忍。 因为出家的生活非常严谨，也不敢告诉别人，总觉得牙齿是很坚硬的东西，怎么会有洞呢?这实在是一件很丢人的事情。每次吃饭也不敢咀嚼，只有囫囵吞食，以免除疼痛。若再加上舌头破烂，前后也有好多年，可以说，不与病为友又奈何呢? 十七岁那一年，也懂得舞文弄墨了，我在日记上描述了牙齿疼痛的情况，给一位爱护我的老师看到以后，他就怪我，你怎么不早一点说明呢?他转告给我师父志开上人知道，我师父才对我说，你可以到南京治疗。我在栖霞山出家，距离南京城还有数十公里，我从来没有去过，师父就从栖霞山坐火车带我到南京，找到牙医为我治疗。 这是我第一次听到牙齿有病可以治疗，也是我这一生中，第一次接触到医生。当然，牙医师用石膏填补蛀牙，后来也就没事了。之后的岁月，难免也有掉牙齿、神经疼痛的情况，如今年近九旬，口中的牙齿，还是有几颗可以帮助咀嚼饭菜，我不同牙病为友，哪里到现在还能有这种功能呢? 至于有人说，饭食不经过咀嚼，不容易消化，对肠胃不利，在贫僧一生当中，其它的疾病不断，但是肠胃从来不曾跟我为难，彼此尊重，倒也没有犯过什么毛病。不过，在贫僧的记忆里，还在大陆的时期，比较严重的就属疟疾了。 每逢疟疾来袭，再热的夏天，一冷起来，就是盖了几条棉被，都抵抗不住。时冷时热，真是苦不堪言。那时候的我，也不懂得如何应付，只有来的时候让它来，去的时候就让它去，大概都是十天、半个月，或者二十天，就自己痊愈了。 在我要离开栖霞山前，应该是十七岁那一年，疟疾发病的情况最为严重，持续了一、二个月之久。我当然不懂，也不敢投诉，在那个时代，好像也没有听说别人有这种疾病，我没有医疗常识，不知道病的原因，只好任其自然发展。每天到了一定的时间，寒热交加，实在难以抗拒，好像死亡就要降临。 有一天，正在奄奄一息、意识模糊的时候，有一位和我差不多年龄的沙弥，大概是我师父的侍者，他送来半碗咸菜，在我的病床前说，这是你的师父叫我送来给你吃的。 那个年代岁月，哪里有什么好的饮食?尤其重病的人，那半碗咸菜，真是比什么珍馐美味还要有价值。我边吃边流泪，在心中发愿：师父，您怎么知道我有病呢?您怎么送这么好吃的咸菜给我呢?我誓愿将来一定要做好出家人，弘法利生，报答您慈悲的恩惠。 说也奇怪，那一次严重的疟疾没有夺走我的生命，后来就不药而愈了。甚至，以后数十年的岁月中，再也没有得过疟疾。尤其到了台湾之后，政府为了杜绝疟疾，如果有人患了这种严重的病，不但为你医疗，还可以去领赏。我真是没想到，国家社会还有这种好的方法厚待病人。 贫僧还有一段深刻的记忆，二十岁要离开焦山的时候，出了一场严重的天花，除了头部以外，全身溃烂。在那个时候，寺院里很少人看病，就是病死了，就用木板钉个像方型桌子大小的箱子装起来，送到后山，火化了事。 那一次的疾病，因为皮肤长了脓疴疮，每一次脱衣服，皮肉和衣服都黏在一起，实在痛彻心扉。后来也不记得是哪一位同学，给了我两颗「消治龙」的药片，一吃痊愈。大家传说，那是因为在中日战争时期，许多死尸泡在河水里，使得水源受到污染，不少人喝了这种有毒的水而染病致死。 有一天，同学们都吃饭去了，我因为全身溃烂脓血不能走路，就坐在学院里看守门户。有一对年轻的夫妇，大概是游客，见到我便问：「你几岁了?」我忽然想起当天是我的生日，就回答他说：「我今天二十岁。」确实，那一天正好是我七月的生日，但他大概以为我说的是「我今年二十岁」。那一刻，我也才想到，在古刹丛林度过的人生时光里，我已经活到二十岁的年龄了。 临离开焦山之时，一位普莲法师跟我们讲授生物学，在课堂上，不知道怎么提到各种病症，其中有一种叫「疑心病」。他说，很多疾病，本来没有事，都是自己疑心而增加了致病的原因。他举例说，像本来没有肺病的人，因为怀疑自己有了肺病，就真的难以治疗了。 我回到祖庭后，感到饮食没有营养，自觉自己害了肺病。从此以后，这个念头多年持续不断，每天心中不时想着：「我有肺病、我有肺病。」甚至，二十三岁到了台湾，也都还念念想着：「我有肺病。」我也曾自我安慰，又没有人传染，我又没有吐血，肺部也不疼痛，哪里会有肺病呢?但奇怪的是，「我有肺病」这个想法，怎么样都不能去除，甚至觉得这个念头会加速自己的死亡。 民国三十八年(一九四九年)，在无可奈何当中，忽然听到有一个人说，番茄可以治疗肺病。我一听，觉得有救了。它不是很贵的水果，又是盛产时期，于是，我买了一抽屉的番茄。早上也吃，中午也吃，晚上也吃，我在想，吃了这么多的番茄，肺病应该会好。贫僧到底有没有肺病也无从得知，不过自此之后，「我有肺病」这个念头就消失了。 贫僧说这段话的意思，就是要告诉大家，我们身体的毛病，当然需要医生治疗，假如没有那个条件，只要自己有信心，具有抗拒疾病的观念，有勇气胜过疾病，信心、耐力、勇敢、无惧、乐观，也能有医疗的功用。 到了二十八、九岁，也就是一九五五年左右，贫僧为中华佛教文化馆担任环岛宣传影印大藏经的任务，自备了一台重达二十公斤的录音机。我们一路从宜兰，经花莲苏花公路、台东，到达屏东，沿途都是颠簸的石子路，我唯恐损坏贵重的录音机，为了保护它，都把它放在我的双腿上。 半个月后，到达屏东东山寺。按照佛门规矩，到了寺院，都要先在佛殿里销假礼拜，忽然就在礼佛跪拜的时候，我的两只脚疼痛难忍，几乎站不起来。不过，已经养成坚忍的性格，也不以为意，等到四十天之后，勉强回到宜兰，就瘫痪在床上不能动弹了。只要稍微一动，我的双膝，就如针刺般的疼痛。 信徒闻讯，好意请了省立医院的医师替我检查。医生诊断后，大致说明：这是急性的风湿关节炎，会传染全身，恐怕有死亡之虞，最好把双腿锯断，还可以保住生命，不让病情扩大。贫僧听后，也没有一点恐惧，反而心想，锯断双腿也好，就免得在外奔跑、走路辛苦，从此可以安住在寺中专心读书、写作，那也是人生快慰的事。 要锯断双腿，必须事先做一些准备，拖延了大概一个月后，感到双腿的疼痛好像减少了，觉得也不必要锯断他。后来又听信徒说，风湿病需要保暖，不能吹风受凉。从那时候起，一直到现在，无论怎样炎热的夏暑，贫僧都穿着厚厚的卫生裤，从未离身。那一次，没有经过医生治疗，也没有打针吃药，后来两条腿还是很正常的供我使用。我保护了两个膝盖，双膝也没有为难我，这不就叫与病为友吗?原来，疾病来临的时候，你不必太畏惧它，可以把它当作朋友，互相尊重，互相体贴，互相照顾，疾病和身体也会共存共荣的。 在佛光山开山后，有一段时间，不时的要去小便，经常感觉肚子饿、口渴，有一个夜晚发病，完全昏迷，徒众感觉事态严重，将我送到高雄阮外科医院。承蒙院长阮朝英医师为我看诊，在他仔细检查后，他说贫僧患了糖尿病。我并没有糖尿病的常识，后来才知道这叫多渴、多尿、多饿的三多症，也叫消渴症。他又对我说：「你的胃长得跟别人不同，应该说，五百万人当中，都不容易有和你一样特殊的肠胃。」贫僧听了这话，也不觉得有什么，心想，大概是他安慰病患者的好意吧! 被宣判得了糖尿病后的好几年，贫僧一直感到体力不支，全身无力，经信徒介绍，和台北荣民总医院新陈代谢科蔡世泽医师结上了因缘。蔡主任告诉我可以先吃药，如果血糖还是升高的话，再施打胰岛素治疗。就这样，贫僧每天依照医师指示，打针吃药，从此，糖尿病陪伴我一生。靠着蔡医师给我糖尿病的知识，我对它没有过分的防备，它也没有给我过分的威胁，像朋友一样，互相好意相处，想来，这应该是最长久的朋友了。 当然，因为糖尿病的关系，起居之间，也影响到一些日常作息。医师交代徒众要照顾我的身体，并且告诫我要注意饮食，什么能吃，什么不能吃，这让我感到非常的困扰。因为一般都说，患有糖尿病的人不能吃过多的米面，避免淀粉糖类食物增加血糖的指数;但不吃米面，食不饱腹，日子实在难过。后来，我也没有太去忌口，每天照常生活，有饭吃饭，有面吃面，随缘过日子。一直到现在，贫僧血糖的指数，大约都在一、二百之间。 后来的大夫看到这些数据说：「现在你年龄大了，这还不至于有什么关系。」我在想，过去年轻的时候，也大都是在这一、两百之间的数值，你怎么不早点告诉我呢?贫僧觉得糖尿病不是问题，但是要劳动、工作、运动，因为每天运动，消化了糖份，不会造成血糖过高的现象，那就应该不是什么严重的事了。 当然，到了老年，因为糖尿病的关系，又附带眼耳鼻舌身心都受它的影响，等于朋友交往久了，难免有彼此的意见，忍耐一些，也能相安过去。不过，这又是后话了。 除了糖尿病以外，记得好像在五十岁左右，佛光山的朝山会馆、大雄宝殿，经过十年建设，粗胚已经完成。有一次台风来袭把树木吹倒，我爬上屋顶，希望把它扶正，不小心从屋顶跌落到地上。当时不觉得怎么样，只是背部疼痛了几天，也不以为意。 后来，政府倡导进入中年的公教人员和民众，都要做健康检查。在徒众们一直催促下，贫僧也去台北荣民总医院做个体检。检查完之后，已接近傍晚下班时间，一位主任医师认为我的检查结果有问题，邀约好多位相关的医疗人员来为我诊断。他吞吞吐吐，好似难以启口，最后问我：「你们出家人畏惧死亡吗?」 这个问题问得太突兀，我是来检查身体，为什么讲到死亡这个议题呢?这真是很难回答，但我又不能不回答他。如果我说怕死，他会笑我是一个没有用的修行人;如果我说完全不怕死，蝼蚁尚且贪生，何况是人?那我也太过矫情了。我就回答他说：「死亡不怕，应该疼痛比较可怕。」他听了以后终于开口：「你的背部有一块可疑的阴影，应该是不好的东西。如果真是恶性的，生命只有两、三个月而已。你明天再来重新检查一下吧。」 贫僧听了一点也没挂怀，反而跟他说：「不行，我明天在宜兰要主持一位比丘尼的告别式。」他说，那就后天好了!我说，后天也不行，因为我在南部高雄开山，已经约了工人要会议。他就怪我：「你的健康也不是不重要啊!」当然，我谢谢他的好意，就说：「那等我从高雄回来之后再说吧。」贫僧确实对自己的色身健康不是那么样的重视。 我回到普门寺，时候已晚了，徒众们等得心急，纷纷问我检查结果如何。我说，今天做了切片检查。他们很讶异，问我什么是切片检查?我幽默的跟他们说，就是割一块肉下来，用刀切成一片一片检查。他们紧张的问我：割的哪一块肉?严不严重?其实，我只是吓唬他们一下，莞尔一笑而已。 我在高雄完全忘记了检查这件事情。十多天后，医师透过台北普门寺打电话追踪我的行程，好心要我一定前往医院复检。贫僧漫不经心，不感到有什么严重性的回到台北荣总，十几位医疗团队的医师已经在等候。那时，贫僧因为写作、建寺、弘法，已经有了一点名气，承蒙他们对我特别照顾，做一个彻底检查。 照过片子之后，他们问我：「你有跌跤过吗?」我想不起来是否有摔倒的往事。后来医生说明，你背后的黑斑瘀血严重，我才记起那一次从屋顶跌到地上的事。他们一听，才松一口气说：「啊，那就不要紧了，背上的黑点应该是跌伤的瘀血。」一场癌症的疑虑，也就烟消云散，好像这个朋友还没有认识相处，就离开了。 随着年岁的增长，人生的各种问题，也会不断的来访问。记得是在一九九一年八月，佛光山在台北举办供僧法会，早上贫僧在浴室沐浴更衣，准备前往参加。忽然房间内的电话响个不停，我跑着去接听，还没拿起话筒，响声就停了，于是我又回到浴室继续盥洗。这时，电话铃声又再响起，贫僧担心电话那头的人等急了，赶紧又跑着去接听，没想到电话还是没有接到，因为地上有很多肥皂水，我一不小心整个人滑倒在浴室里，跌断了腿骨。徒众们紧急把我送到台北荣民总医院，承蒙主任陈天雄为我开刀，放进四根钢钉固定。 睡在病床上，我疼痛难忍。到了半夜，见弟子心平法师坐在旁边的椅子上看顾，我跟他说：「心平，你来睡在床上，把椅子让给我坐，我睡在这里非常不舒服。」他不敢违逆我的意思，就睡到床上去，我就坐在椅子上歇息。过了一会儿，他忽然起身说：「师父，不行啊!等会儿护士来打针，把我当成病人，打错了就不好了。」疼痛，让我整个人糊里糊涂的，后来如何解决这一段公案，我也不复记忆了。 从那时候起，四根钢钉就留在贫僧的大腿里，到今天已经二十多年。每一次出国，进出海关做安全检查时，我身上没有任何金属物品，但仪器总是叫个不停。海关人员在我身上怎么搜查，就是找不出什么东西。人来人往，引起不少人注目，尴尬之余，我只有跟他们说明自己身上有四根钢钉，难道要我把皮肉剖开来给你们看吗?他们不容易懂得我的意思，多次以后，干脆也不说，任他们随意检查了。就这样，这四根钢钉一直与我和平相处，过了这数十年的岁月。 那一次的跌断腿，让贫僧尝到寸步难行的苦头，躺在病床上时却发现，可以不用会客，不用开示，就跟闭关一样，真是悠闲舒服，成为难得的享受。但同时，贫僧的管理人也增多了，一下子这个人说：「师父，那个不能吃。」一下子那个人说：「师父，你的脚要这么动。」让我倍感束缚。但看到徒弟们为我担忧、为我忙碌，不忍心拂逆他们的好意，也只有自己忍耐下来。 所以，一件事情总是有好有坏，有苦有乐，都在自己一念之间，一念善，就上天堂，一念恶，就下地狱，全看我们怎么去体会。只要看破放下，也就随喜自在了。 半个月后，有一场在日本东京宪政议事厅举行的讲演行程必须出席，我如实告知主办单位：「我的腿跌断了，只能坐轮椅，可能无法前往了。」没想到，日本《朝日新闻》的名记者吉田实先生以及好几位国会议员，一再诚恳地表示愿意做各种服务，我只有如期赴会。 到了讲演会场，竟然发现没有无障碍空间的设施，最后，由多位日本议员连同轮椅将我一起抬上讲台进行讲说。贫僧平常少有荣耀的感觉，总觉得自己只是一介僧人，没有什么了不起。但在那许多国会议员抬我的时候，忽然兴起一个念头，过去多少年来，中国人都是给日本踩在脚下，现在你们肯得以议员之尊抬一个和尚上台，这也真叫贫僧感觉「难遭难遇」了。 三个月后，我离开了轮椅，反复练习走路，上下自如，连医师都啧啧称奇。所以，有病不要紧，只要对症下药，就能迅速的恢复健康，如果一昧逃避，即使华陀在世，也难以治好啊。 要说贫僧这一生最严重的疾病，大概就是一九九五年四月时，因为心脏冠状动脉阻塞，在台北荣总接受了冠状动脉绕道手术了。 在那之前，由于一九九二年起，世界各处佛光会陆续成立，我在全球各地奔波弘法，当然糖尿病也没有离开我，随着时间，疾病慢慢的腐蚀我的身体，损毁我肉体的结构。一九九四年八月，贫僧在南非弘法，夜里心脏忽然绞痛，当时，我已明显感觉到参与这许多活动以及说话，都要花费我许多的气力，身体的症状也已经很严重的提醒我：需要看医生了。 我忍着身体的不适回到台湾，台北荣总的江志桓医师立刻为我作了心导管检查，确定是主要供应心脏的三条大血管阻塞，一定要我立即准备开刀治疗。但是这一年已经排定了许多的行程，我答应欧美的信徒会员前往成立佛光会、主持会议，我不能随意更动，失信于信众，因为我的一生是信守承诺、永不退票。 江医师要我做慎重的考虑，他说：「难道你的身体都不照顾吗?要开刀的不是别人，更何况你的心脏血管三分之二都阻塞了。」后来，我跟医师谈妥，他们也千叮咛万交代，叮嘱我哪里要小心，哪里要注意，有什么症状时，一定要赶快回来。医师们无奈的妥协，并且护持我完成这一段不轻易更动的行程。结束之后，我又忙于过年，接着又前往菲律宾，出席国际佛光会世界总会第六次理事会。 直到一九九五年四月，贫僧带着一颗沉重的心脏回到台湾，乖乖的前往台北荣总赴约，在当时的院长彭芳谷、副院长姜必宁的领导下，为我组织了一个医疗小组，包括江志桓、蔡世泽、陈国瀚等各相关科别的专门医事人员，为这一次的心脏开刀进行准备。 当时，姜必宁副院长向我介绍了几位心脏科的医师。他问我：「每一个人都很相当，你要选择哪一位呢?」我不常看病，对医疗领域的医师也不太认识，但我直觉说：「我选张燕医师。」在我想，心脏开刀，时间耗费长久，年轻、体力、医术敏捷、医学新知等，都是重要的条件。 在手术之前，他拿了一颗心脏模型，走到我的病榻前，跟我说：「我叫张燕，是你心脏主刀的医生，我并没有把您当作星云大师，我只知道您是我的病人，在开刀前，我必须把心脏的结构、关系、过程，先向您说明……」我心想，这么一位年轻的医生，说话这么率直、严肃，不过，我对他很有信心，欣赏他的坦诚、直接。 手术的日子终于来到，贫僧记得那天早上七点钟，一切都已准备就绪，很安心地等待进入手术房。那个时候，心脏开刀是一件很严重的大事，看到站在一旁的徒众担忧紧张的表情，我兴高采烈的对他们竖起手来，安慰他们说：「放心，我一定会凯旋归来!」这大概也是缘于我一生在面临危险艰难的时候，都有不畏惧的勇气吧。 经过八小时，从手术室出来，进入恢复室观察。等我醒过来，看到对面的墙上，时辰钟正指著「六点」，外面有一些光线，也不知道是清晨还是黄昏。我又闭上眼睛等待，觉得过了很久，又再睁开眼睛看，时钟指著「六点五分」。我感觉好像已经过了几个小时，怎么只有五分钟呢?时钟成了我与这个世界唯一的联结物，它让我知道，我没有死亡，自己还活着，因为从时钟的走动，表示我的生命还存在。 经过第一个夜晚的休养，我的情况恢复得很好，隔天就送我回到一般的病房。医生、护士教我要如何小心、如何复健，不可以摔跤跌倒等等注意事项。到了第二天，四周无人，一方面也听从医生嘱咐要有适当的活动，一方面也感到无聊，于是就下床四处走动，观察医院的建设。后来听说，看护人员吓得到处找我，遍寻不著，因为不知道我到哪里去了。医生也很紧张，怪我说，你不能这么快就起身走动啊。 第三天，感觉自己的身体已经复原，那一天，正是佛光山丛林学院的「梵音乐舞─礼赞十方佛」要在台北国家剧院演出;我认为，佛教音乐能走入国家殿堂，是一件重大的事情，觉得自己应该前往观看，鼓舞大家的士气。但是这个想法不被医师团队允许，后来，我说动了替我主刀的张燕医师，他说他可以陪我前去。就这样，从院长到医护人员有十几人，都跟着我一同去欣赏梵呗演唱，自己也觉得非常得意。 出院以后，贫僧在台北道场设宴感谢这次照顾我的医护人员，也欢迎有缘人一同前来。原本以为大概二十多人，竟然来了近二百位，忙得厨房里的人，赶紧增加饭食菜肴，不过，我知道，那一天大家吃得很隆重，从院长、副院长、主任、医生、护士，甚至他们的家属，都非常开心。这就是贫僧与病为友的最好记录吧! 后来，因为张燕医师说可以运动，我就邀约他一同到加拿大。我告诉他，那里有洛矶山脉，我久已向往想前去一看，邀请你相陪。他一听也非常高兴，可以随行对我照顾。记得那一次有七、八人同行，大家一同畅游美西一个星期。不但贫僧与病为友，徒众们与医护人员也因病而结成好友了。 这一次的住院，是我在医院里住过最久的一次，我像一个刚进学校的学生，对这门心脏学，我是一年级生，努力的学习，每一位医事人员讲的话，卫教的知识，我都很努力配合及学习，几乎忘了自己是一个病人了。 之后，身体陆陆续续都有一些况状，几乎每年都要进出医院几次。像一九九八年十月，因为糖尿病血管硬化的并发症，侵蚀了我的心脏，也侵蚀了我的双腿，让我不良于行。在信徒赵元修夫妇的建议下，到了美国休士顿美以美医疗中心(The Methodist Hospital)，由八十多岁高龄的狄贝克(Dr. Debakey)医生，为我进行颈动脉血管阻塞疏通手术。在医师严正嘱咐下，手术后一个星期，我便到澳洲黄金海岸佛光缘中心闭关休养。 贫僧想，做一日和尚，撞一日钟，于是在闭关的时候，带著书记们做《佛光教科书》的撰写编辑。虽然身体不良于行，还有嘴巴可以宣说佛法，也就一心一意地指导他们编写这一套书，希望让佛教徒有修学佛法的课本可以研读。 因为糖尿病久了，影响到眼睛视力模糊，右手颤抖，将近二十年前，就在台北请医师为我做眼睛镭射治疗。那时候，老旧的机器替我的两只眼睛打了三百多下，不见好转反而恶化。由于经常往来美国弘法，洛杉矶有一位旅美眼科名医罗嘉医师，医术高明，他也为我镭射，打了一、两百下都没有声音。在他悉心治疗之下，我维护住了眼睛，戴上眼镜矫正，勉强还可以看。 一九九九年，七十三岁的我，视力日渐退失，曾经也给国内眼科权威文良彦医师看诊，他告诉我：「在医界服务二十多年来，从来没有看过一个糖尿病患者，在接受多次镭射治疗后，还能保有像你这样的视力。」他这样的一句话赞叹，贫僧也感到有些安慰。 后来到了美国，因为眼睛再度出血，在当地，罗嘉医师又一次为我诊疗双眼，并且进行镭射止血。他如实的告诉贫僧，生病的眼睛，就像是一件破旧的衣服，破了缝补，只会再坏，并不会变好。他要贫僧对还能用的眼睛，多给予爱护，让他多休息，让仅存的功能，维持最好的状态。 为了这双眼睛，承蒙国家宗教局叶小文局长的关心让我到北京看诊，那许多老医师也给我很多医疗的意见。也承蒙美国迈阿密一位信徒，特地把医疗仪器搬来台湾为我医疗，他不相信不能为我医好眼睛。但是洛杉矶沈仁达医师告诉我，糖尿病是不会好的，等于头发白了，还会变回黑发吗?他的这句话，等于宣判了我那一双因为糖尿病而引起病变的眼睛死刑。从此以后，贫僧也不太去在乎它了。 后来，由于眼睛退化很快，又加上眼底钙化，几年前开始，有人站在前面，贫僧可以知道前面有个人，但是人的五官长什么样子，已经看不到了。不能看书，不能看报纸，做什么好呢?忽然想到，可以写字。凭着心里的衡量，一笔到底，不能中断，因为只要中途停顿，第二笔要下在哪里就不知道了，所以叫它「一笔字」。这也算是贫僧与病为友另外的一种成长，虽然身体的功能一直在降低，但贫僧也不以为苦，总是在生活中，创造自己的价值，学习做自己的贵人。 二○○三年三月，贫僧因为胆结石发炎引起剧痛，连夜住进高雄荣民总医院急诊室，因为高血压一直降不下来，在医护人员陪同下，又至台北荣总，由雷永耀副院长亲自操刀，为我割除胆囊。记得那次，我还在每年写给护法朋友的一封信里写下：「……从此，我已是『无胆』之人了，虽然生命去日无多，但在这个复杂的人间，还是『胆小』谨慎为好。」 二○○四年，我这个鸡皮鹤发之躯，视力比起以往更加不及。八月，在美国弘法期间，右眼确定患有白内障，又由罗嘉医师为我进行水晶体置换手术。 二○○六年四月初，我不慎跌断三根肋骨，虽然已是耄耋之年，强忍着连呼吸都痛的伤势，按照既定行程，应邀前去浙江杭州参加首届的「世界佛教论坛」，并且进行两个小时的「如何建设和谐社会」讲演。 贫僧的坚持，让身旁的弟子担心不已，但一想到自己多宣讲，可以促进两岸来往，对未来宗教、文化、种族的和谐共融，能够略尽棉薄之力，也只有义无反顾的向前去了。因为贫僧自小从战争中走过来，知道战争的悲惨可怕，两岸人民同文同种，不可以再有战争啊! 同年十月，因为要飞往印度海德拉巴市(Hyderabad)主持皈依典礼，我的主治大夫江志桓医师不放心，就在他的陪同下，我带着心律不整，和随时会有心脏衰竭之虞的色身，前往参加「安贝卡博士(Dr. B. R. Ambedkar, 1891-1956)五十周年的纪念会」，同时主持二十万人皈依三宝典礼。 二○○七年四月，我又因为一时不小心，造成手腕骨折断裂。俗话说「伤筋断骨一百天」，在长庚骨科郭继扬医生及复健科吴宜华治疗师的协助下，将我的手固定;而那三个月，让贫僧学习如何使用一只手生活，也算是生命中一次独特的体验了。也因为贫僧常常头晕，自然要跌倒，因此跟徒众们自嘲说，我对跌倒很有经验，懂得如何跌倒，不会受伤太大，要他们放心。 除了这些大一点的毛病，小毛病也不是没有，就常有人要介绍什么医生、什么偏方。台湾南部有一位名中医，每天门诊都有大排长龙的病患等候诊治，但这位中医师对贫僧有特别缘分，常要上山来为我治疗，我都婉谢。胡秀卿女士是台湾女中医师公会的理事长，因为她从幼年信佛虔诚，看到我热心弘扬佛法，主动要做我的随身护理，但我不觉得有这个需要，所以也拒绝她的好意。 贫僧不会去听信别人有什么偏方、办法，或者什么特效药，但确实自己也有一些方法去对治一些毛病，例如：香港脚、痔疮、晕眩、感冒、止痒等。但在这里不方便公开，因为个人有个人体质的反应，在这个人适用，在那个人可能就不适合了。光是感冒，就有千百种的病菌引起，哪里能人人都适用的呢? 像有一次，贫僧应邀到基隆做一场讲演，因为感冒，咳嗽不停，一位信徒知道了，自称有特效药，可以一针见效。我虽然不喜欢打针吃药，碍于演讲在即，也不喜欢拒人于千里之外，就答应他了。哪里知道，这一针打下去之后，膀子竟然举不起来了，连脱衣服都困难，只有忍耐，几乎花了一年的时间，才渐渐好转。挂念这个信徒会被人责怪，也一直不敢说，至今这个信徒是谁，我都不敢告诉别人。 后来，一位医生告诉我，伤风感冒不用吃药对治，只要多休息、多喝水，就可以痊愈了，坊间一些感冒成药，只是心理的安慰，实际上没有多大疗效。因此，有人要给我吃什么秘方、偏方、补药，我都只有谢谢他们的好意了。在我认为，任何疾病临身，要先检查原因，再给医师治疗，唯有正知正见，以正确的方法面对才是最重要的。 而对于有些年轻人的观念，我也很不了解。常常身体有病了，南部不看，一定到北部看，北部不看，非得要到南部看;或者是西医不看，指定要看中医;中医不看，也一定要看密医。其实，为了健康着想，看医生还是要慎重一点才好。 说起我这一生与病为友的经验，很感谢早期佛光山大专佛学夏令营的学员，他们当中，有一些人后来在世界各大城市都做了医师，像美国的沈仁义、李锦兴、郑朝洋，日本的林宁峰等，我在各地弘法、建寺，牙痛、眼睛、皮肤等小毛病，都经过他们悉心为我治疗，也没有什么大碍。 所以，我的「与病为友」的想法，觉得很有用，大病，不会来找我，小病，只要对它稍微关心一点，也不致造成什么大害，大家相互尊重，就这样一天一天迈入老年。而多少年来，这许多医师中，有中医、有西医，有信天主教的、有信基督教的，大概为我看过病的人，都成为我的好朋友。 特别是最近三、五年来，贫僧很感谢高雄长庚医院的陈肇隆院长，他是世界知名的活体换肝专家，有「换肝之父」的美誉，也是过去佛光山大专夏令营的学员。他特地为我成立了一支十多位专业医师的医疗团队。他体贴我的老迈，要医师就我，我不去就医师，要仪器就我，不要我去就仪器，免得我舟车劳顿;甚至，他们都用卡车把仪器载到佛光山为我检查。承蒙他的慈悲美意，实在让我感到相当过意不去，有时候觉得比有病的负担还要沉重。 就像美国信徒赵元修居士，他们一家族都非常诚恳热心，特别为我安排到美国明尼苏达州的梅约医院作全身检查，在盛情难却之下，应允前往。这是一个世界知名的医疗中心，听说许多国家的领导人、各国的公主、王子都在这里看病。他们的检查确实仔细，前后总共十天的诊疗当中，这里的和谐、谦让与亲切，让我深受感动，我写下了〈梅约医疗中心检查记〉一文，记录这里的所见所闻，并且刊载在《讲义》杂志上。 尽管如此，看着信徒一家人为我奔波劳动，不得休息睡觉，听说还花了几十万美金医疗费，让贫僧感到宁可以病痛，也不要浪费他们的金钱、情意。后来，他们又有好几次鼓励我再去检查，想到贫僧这个老朽之身，实在不值得他们这样耗费精力，也就婉谢他们的好意，坚持不再去了。 二年前，在一次重感冒之后，长庚医院几位医生在佛光山开山寮为我看诊，强迫我一定到医院做一次核磁共振和超音波的检查。其实这在过去，已有过多次的经验，过程也只是受一小时到半小时的折磨而已，没有感到是好是坏，贫僧也没有过问结果，就好像这个色身是别人的而不是自己的一样，对它并不特别关心。因此，像医生每次检查后，总要做的一些说明，我听不懂，也不想要听，大部分都是由慈惠法师帮我听，我想，几十年下来，他应该听成具备各种医药常识的专家了。 但这一次，医生们神情紧张，非得要贫僧去医院做更精密的检查。记得那是在一间医疗室里，十几名医护人员围着我，过程中，一下子这个人要我这样，一下子那个人要我那样，一会儿是提手，一会儿是抬脚，这时候翻过来，那时候又转过去;我心想，横竖自己也看不到，就听任他们的安排，统统照做。我知道他们的好意是为了对身体每一个部位做仔细检查，但在我，忽然感觉到，过去的屠宰场杀猪宰牛，也不过就是这样吧。 我不禁感慨，人生不就是如此吗?生死存亡一线间，每个人面对老病死生都是平等的，到了最后，什么功名富贵、权力地位，没有什么大不了，也不值得去恐怖畏惧了。 因此，贫僧这一生的疾病，可以说也是经常有之;因为不介意，「与病为友」这个想法，让自己虽有病痛，还不致于如临大敌，倒也相安无事，过得很顺利。如今年近九十，生死早已置之度外，这大概与贫僧从青少年起，就在苦难岁月里成长，觉得世间也不是怎样美好、没有什么值得留恋有关吧! 而在佛教里，死亡也不是没有去处，在我们的看法，死亡不是消灭，而是像移民一样，所谓「往生」，就是从此处移民到彼处;又好像汽车零件，这个零件坏了，换另外一个零件;这个身体坏了，换另外一个身体，这应该都是好事，不必那么悲伤。 但大部分的人认为，生死是人生大事，事实上，在生命过程中，人之生也，何必欢喜?生了不久不是要死吗?人之死也，何必悲哀?死了不是会再生吗?所以，生生死死，死死生生，生命是不死的，是一种轮回，是无穷无尽，看得淡泊，像春天播种，如夏秋生长，似冬天枯亡，这些转换改变，也是一桩平常的事情而已。好比气候有春夏秋冬，物质有成住坏空，人生有老病死生，又何必分别计较，那样看不破呢? 因此，佛教讲「生老病死」，在我的体会，应该把它改做「老病死生」。因为讲「生老病死」，死了好像就没有了;假如改成「老病死生」，生了以后会死，死了之后还会再生，生了就有希望，就有未来。 我非常欣赏一位老太太要过世的情形，国外的儿女子孙都回来围绕在她的病榻前面，她望望子女说：「我想喝杯酒。」儿孙们为了满老人家最后的愿望，就倒了一杯酒给她喝。 喝过酒后，她又说：「我想抽根菸。」一位信仰西方宗教的儿子就说：「妈妈，你患了重病，不宜吃菸。」旁边的儿女就说：「你不可以这样讲，妈妈欢喜要吃菸就让她吃吧!」于是拿支菸给妈妈。 这位老妈妈在喝了酒、吃过菸之后，说了一句「人生真美」，就含笑而去了。到底她是带着病友而去呢?还是病友陪她同去呢?这就不必深究了。 想到贫僧一生虽与病为友，但没有罣碍，生病时，也不觉得自己生病，所谓「心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖」，就能够「远离颠倒梦想」，《般若心经》实在是最好的人生观。所以，贫僧常说的四句话：「冷不怕，怕风」，这是在大陆过冬的感受;「穷不怕，怕债」，这是贫僧童年的回忆;「鬼不怕，怕人」，这是社会历练的教训;「死不怕，怕痛」，应该就是贫僧现在生活最真实的写照。 至于也有人问贫僧，既是修行人，又号称「大师」，怎么也会有这么多疾病呢?其实，佛陀早就说过，修道人要带三分病痛，才知道发道心。所以，疾病也是我们修道的增上缘，不要排除它，与病为友，才是最好。用《金刚经》的话来讲：佛说有病，即非有病，是名有病。而这《金刚经》的妙义，就需要参详，才能断疑生信了。
篇二:星云大师
篇三:星云大师
励志故事
爱情故事
儿童故事
搞笑故事
恐怖故事
哲理故事
神话故事
历史故事