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悼词的写法
悼词是对死者表示哀掉的话或文章。它有广义和狭义之分。广义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的一切形式的悼念性文章，狭义的悼词专指在追悼大会上对死者表示敬意与哀思的宣读式的专用哀掉的文体悼词是指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的悼念性文章。 今天的悼词是从古代的诔(lěi)辞、哀辞、吊文、祭文一步步演化而来的。诔辞作为我国哀悼文体的最古形式，最早是一种专门表彰死者功德的宣读性的哀悼文体。哀辞文体是诔辞的旁支。诔辞的对象主要是王公、贵族、士大夫并以颂赞死者功德为主；而哀辞的对象主要是“童弱夭折，不以寿终者”，同时以抒发生者哀悼之情为主。吊文指凭吊性的文章，“吊”有慰问之意。吊文内容较诔辞、哀辞广泛，也较其庞杂。可以说吊文是我国古代群众性的哀悼文体。它不一定是歌颂功德的文字，如汉代司马相如的《吊秦二世赋》。吊文也可以对具体的事物而言，成为一种咏怀性的文体，如《吊战场》之类。祭文是古时祭祀天地鬼神和死者时所诵读的文章。屈原的《九歌》是最早的祭文。祭文范围较广，只有祭奠死者的文章才属于哀悼文体的范畴。今天我们所说的悼词是“五四”新文化运动的产物，它反映出新时代的新变化，无论在形式和还是在内容上，同古代的诔辞、哀辞、吊文、祭文均有实质性的不同。本文主要介绍的就是现代悼词(下文只写作“悼词”)。
悼词的特征：民古代哀悼性文章相比，悼词具有以下两个特征。 (一)总结死者生平业绩，肯定其一生的贡献 现代性悼词是一种具有高度思想性和现实性的文体，人们以此既寄托哀思又通过死者的业绩激励后来者。如毛泽东同志在追悼张思德同志的追悼会上所致的悼词，留下了《为人民服务》的不朽篇章。它不知激励了多少勇于牺牲、为民请命的革命志士，直至今天它还具有很强的现实意义。 (三)表现形式和表现手法的多样性 悼词既可以写成记叙文或议论文，又可以写成优秀的散文作品；既能以叙事为主，也能以议论为主，还可以抒情为主。同时既有供宣读的形式，又有书面形式。概括来讲，充分肯定死者对社会的贡献，真诚表达生者对死者的悼念和敬意，以质朴无华的语言和多种多样的形式体现化悲痛为力量的积极内容。这就是现代悼词的基本特征。
悼词要注意的问题
（1）明确写悼词的目的是主要介绍死者的生平事迹，歌颂死者生前在革命或建设中的功绩，让人们从中学习死者好的思想作风，继承死者的遗志。但是这种歌颂是严肃的，不夸大，不粉饰，要根据事实，作出合理的评价。
（2）要化悲痛为力量。有的死者生前为党为人民做了很多好事，他们的美德会时时触动人们的心灵，悼词应勉励生者节哀奋进。
（3）语言要简朴、严肃、概括性强，这也是写悼词应注意的问题。
悼词的基本格式和写作
通常来讲悼词没有固定的格式，但宣读体悼词形式却相对稳定，这里主要介绍一下宣读体悼词的格式写法。 宣读体悼词主要由三部分构成。 (一)标题 标题的组成方式有两种情况。 一种是直接由文种名称承担标题。如《悼词》。另一种由死者姓名和文种名共同构成。如《在宋庆龄同志追悼会上的悼词》。 (二)正文悼词的正文通常由开头、中段、结尾三部分构成。 1.开? 以沉痛的心情说明召开或参加此次追悼会的目的，尽可能全面而准确地说明死者的职务、职称和称呼，以示尊崇，要注意这些称呼之间的先后排列顺序。接着简要地概述死者何年何月何日何时何原因与世长辞，以及所享年龄等。
2.中段 承接开头、缅怀死者。这是悼词的主体部分。该部分主要由两方面组成。一是介绍死者的生平事迹，即对死者的籍贯、学历以及生平业绩进行集中介绍，应突出死者对人民、对社会的贡献。二是对死者的思想、精神、作风、品质、修养等作出综合的评价，介绍其对他人和社会产生的积极影响。如鼓舞、激励了青年人，为后人树立了榜样等。该部分的介绍可先概括地说，再具体介绍；也可先具体地介绍，再概括地总结。 3.结尾 主要写明生者对死者的悼念及如何向死者学习、继承其未竟的事业、化悲痛为力量，为国家、为社会作出更大的贡献等内容。最后要写上“永垂不朽”、“精神长存”或“安息
吧 ”之类的话。 悼词的结尾要积极向上，不应该是消极的。所以最后的结尾尽量不用“安息吧”这句话。因为“安息吧”是西方天主教为死者举行仪式时用的一句话，这里面含有人生在世是痛苦的，只有死后才能幸福的消极思想。 (三)落款 悼词一般在开头就已介绍了参加追悼会的人员情况，所以悼词的最后落款一般只署上成文的日期即可。
悼词的分类：悼词分类有不同的角度和标准。
(一)按照用途分
1.宣读体悼词：这种悼词专用于追悼大会，由一定身份的人进行宣读。它是对在场参加追悼的同志讲话，而不是对死者讲话。悼词表达出全体在场的人对死者的敬意与哀思，同时勉励群众化悲痛为力量。宣读体悼词以记叙或议论死者的生平功绩为主，而不以个人抒情为主。另外，宣读体悼词受追悼大会本身的时间、地点、条件的限制，在形式上相对来说也较为稳定。
2.艺术散文类悼
词：这类悼词内容广泛，包括所有的向死者表示哀悼、缅怀与敬意的情文并茂的文章，这类文章大都发表在报刊杂志上。这种文章通过对死者过去的事情的回忆，展现死者的品质和精神，虽志在怀念，但却落脚在死者的精神对活着的人的鼓舞和激励上。
(二)按照表现的手段分
1.记叙类悼词：记叙类悼词以记叙死者的生平业绩为主，并适当地结合抒情或议论。这是现代悼词最常见的类型。朴实的记叙文体，字里行间却充满对死者的哀悼和怀念之情。宣读体悼词和书面体悼词均可以采用这种形式。如朱自清《哀韦杰三君》。
2.议论类悼词：以议论为主，抒情、叙事为辅的悼词。这类悼词重在评价死者对社会的贡献，议论类悼词能够和现实生活紧密结合，是社会意义较强的一种哀悼文体。如恩格斯《在马克思墓前的讲话》。
3.抒情类悼词：这类悼词以抒发对死者的悼念之情为主，并适当地结合叙事或议论。抒情类悼词经常以抒情散文的形式出现，文学色彩浓厚，能在情感上打动人。它与一般抒情散文的不同在于悼词的情感不同于普通的情感。它崇高而真挚，质朴而自然。如郭沫若《罗曼?罗兰悼辞》。
案例：悼词
今天，我们怀着十分沉痛的心情，悼念我们的好经理杨德福同志！
悼词模板
各位亲友、各位来宾：
今天我们怀着十分沉痛的心情，深切悼念XXX同志。XXX同志因病医治无效，于xxxx年xx月去世，享年xx岁。
XXX同志于xxxx年xx月xx日出生于XX县XX镇XX村，xxxx年xx月参加工作，(〃〃〃〃〃〃〃〃)，xxxx年xx月退休。
XXX同志一生对工作勤勤恳恳、兢兢业业，从不计较个人得失，是党和人民靠得住的好干部！他对同事，为人正直、真诚豪爽、团结同志、乐于助人，是同事们信得过的好同志！他对自己，严以律己、不断进取，是艰苦创业者的好榜样！他对家庭，从俭持家、严格教子、家庭和睦、团结乡邻，是名副其实的好家长！
我们要向XXX同志学习，要学习他正正派派做人，踏踏实实做事，认认真真工作，做一个平凡而高尚的人、一个有益于人民的人；学习他就是要像他那样，不讲索取讲奉献的优良品德；学习他艰苦奋斗、求真务实、真抓实干的工作作风；学习他爱岗敬业，干一行、爱一行，在平凡的工作岗位上做出不平凡的业绩。
XXX同志逝世了，我们为失去了一位好同志而痛惜，也为他的家庭失去了一位好丈夫和一个好父亲而惋惜！XXX同志虽然离我们而去了，但他那种勤勤恳恳、忘我工作的奉献精神；那种艰苦朴素，勤俭节约的优良作风；那种为人正派，忠厚老实的高尚品德，永远值得我们学习和汲取。今天，我们怀着十分悲痛的心情，沉痛悼念XXX同志，并对XXX同志的家属表示深切的慰问！ XXX同志与我们永别了，我们要化悲痛为力量，更加积极地投入到党和国家的建设中去，以慰XXX同志在天之灵。
XXX同志，您安息吧！
xxxx年xx月xx日对逝者寄托哀思的诗句。
悼词是对死者表示哀掉的话或文章。它有广义和狭义之分。广义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的一切形式的悼念性文章，狭义的悼词专指在追悼大会上对死者表示敬意与哀思的宣读式的专用哀掉的文体 悼词是指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的悼念性文章。 今天的悼词是从古代的诔辞、哀辞、吊文、祭文一步步演化而来的。诔辞作为我国哀悼文体的最古形式，最早是一种专门表彰死者功德的宣读性的哀悼文体。哀辞文体是诔辞的旁支。诔辞的对象主要是王公、贵族、士大夫并以颂赞死者功德为主；而哀辞的对象主要是“童弱夭折，不以寿终者”，同时以抒发生者哀悼之情为主。吊文指凭吊性的文章，“吊”有慰问之意。吊文内容较诔辞、哀辞广泛，也较其庞杂。可以说吊文是我国古代群众性的哀悼文体。它不一定是歌颂功德的文字，如汉代司马相如的《吊秦二世赋》。吊文也可以对具体的事物而言，成为一种咏怀性的文体，如《吊战场》之类。祭文是古时祭祀天地鬼神和死者时所诵读的文章。屈原的《九歌》是最早的祭文。祭文范围较广，只有祭奠死者的文章才属于哀悼文体的范畴。 今天我们所说的悼词是“五四”新文化运动的产物，它反映出新时代的新变化，无论在形式和还是在内容上，同古代的诔辞、哀辞、吊文、祭文均有实质性的不同。本文主要介绍的就是现代悼词(下文只写作“悼词”)。
悼词的特征
民古代衰悼性文章相比，悼词具有以下两个特征。 (一)总结死者生平业绩，肯定其一生的贡献 现代性悼词是一种具有高度思想性和现实性的文体，人们以此既寄托哀思又通过死者的业绩激励后来者。如毛泽东同志在追悼张思德同志的追悼会上所致的悼词，留下了《为人民服务》的不朽篇章。它不知激励了多少勇于牺牲、为民请命的革命志士，直至今天它还具有很强的现实意义。 (三)表现形式和表现手法的多样性 悼词既可以写成记叙文或议论文，又可以写成优秀的散文作品；既能以叙事为主，也能以议论为主，还可以抒情为主。同时既有供宣读的形式，又有书面形式。 概括来讲，充分肯定死者对社会的贡献，真诚表达生者对死者的悼念和敬意，以质朴无华的语言和多种多样的形式体现化悲痛为力量的积极内容。这就是现代悼词的基本特征。
悼词要注意的问题
（1）明确写悼词的目的是主要介绍死者的生平事迹，歌颂死者生前在革命或建设中的功绩，让人们从中学习死者好的思想作风，继承死者的遗志。但是这种歌颂是严肃的，不夸大，不粉饰，要根据事实，作出合理的评价。
（2）要化悲痛为力量。有的死者生前为党为人民做了很多好事，他们的美德会时时触动人们的心灵，悼词应勉励生者节哀奋进。
（3）语言要简朴、严肃、概括性强，这也是写悼词应注意的问题。
悼词的基本格式和写作
通常来讲悼词没有固定的格式，但宣读体悼词形式却相对稳定，这里主要介绍一下宣读体悼词的格式写法。 宣读体悼词主要由三部分构成。 (一)标题 标题的组成方式有两种情
况。 一种是直接由文种名称承担标题。如《悼词》。 另一种由死者姓名和文种名共同构成。如《在宋庆龄同志追悼会上的悼词》。 (二)正文 悼词的正文通常由开头、中段、结尾三部分构成。 1.开? 以沉痛的心情说明召开或参加此次追悼会的目的，尽可能全面而准确地说明死者的职务、职称和称呼，以示尊崇，要注意这些称呼之间的先后排列顺序。 接着简要地概述死者何年何月何日何时何原因与世长辞，以及所享年龄等。 2.中段 承接开头、缅怀死者。这是悼词的主体部分。该部分主要由两方面组成。一是介绍死者的生平事迹，即对死者的籍贯、学历以及生平业绩进行集中介绍，应突出死者对人民、对社会的贡献。二是对死者的思想、精神、作风、品质、修养等作出综合的评价，介绍其对他人和社会产生的积极影响。如鼓舞、激励了青年人，为后人树立了榜样等。该部分的介绍可先概括地说，再具体介绍；也可先具体地介绍，再概括地总结。 3.结尾 主要写明生者对死者的悼念及如何向死者学习、继承其未竟的事业、化悲痛为力量，为国家、为社会作出更大的贡献等内容。最后要写上“永垂不朽”、“精神长存”或“安息吧 ”之类的话。 悼词的结尾要积极向上，不应该是消极的。所以最后的结尾尽量不用“安息吧”这句话。因为“安息吧”是西方天主教为死者举行仪式时用的一句话，这里面含有人生在世是痛苦的，只有死后才能幸福的消极思想。 (三)落款 悼词一般在开头就已介绍了参加追悼会的人员情况，所以悼词的最后落款一般只署上成文的日期即可。
悼词的分类
悼词分类有不同的角度和标准。
(一)按照用途分
1.宣读体悼词
这种悼词专用于追悼大会，由一定身份的人进行宣读。它是对在场参加追悼的同志讲话，而不是对死者讲话。悼词表达出全体在场的人对死者的敬意与哀思，同时勉励群众化悲痛为力量。宣读体悼词以记叙或议论死者的生平功绩为主，而不以个人抒情为主。另外，宣读体悼词受追悼大会本身的时间、地点、条件的限制，在形式上相对来说也较为稳定。
2.艺术散文类悼词
这类悼词内容广泛，包括所有的向死者表示哀悼、缅怀与敬意的情文并茂的文章，这类文章大都发表在报刊杂志上。这种文章通过对死者过去的事情的回忆，展现死者的品质和精神，虽志在怀念，但却落脚在死者的精神对活着的人的鼓舞和激励上。
(二)按照表现的手段分
1.记叙类悼词
记叙类悼词以记叙死者的生平业绩为主，并适当地结合抒情或议论。这是现代悼词最常见的类型。朴实的记叙文体，字里行间却充满对死者的哀悼和怀念之情。宣读体悼词和书面体悼词均可以采用这种形式。如朱自清《哀韦杰三君》。
2.议论类悼词
以议论为主，抒情、叙事为辅的悼词。这类悼词重在评价死者对社会的贡献，议论类悼词能够和现实生活紧密结合，是社会意义较强的一种哀悼文体。如恩格斯《在马克思墓前的讲话》。
3.抒情类悼词
这类悼词以抒发对死者的悼念之情为主，并适当地结合叙事或议论。抒情类悼词经常以抒情散文的形式出现，文学色彩浓厚，能在情感上打动人。它与一般抒情散文的不同在于悼词的情感不同于普通的情感。它崇高而真挚，质朴而自然。如郭沫若《罗曼·罗兰悼辞》。
案例：
悼 词
今天，我们怀着十分沉痛的心情，悼念我们的 同志！
同志系中国共产党党员××公司经理，因病多方治
疗无效，于 年 月 日晚时 分在 人民医院不幸逝世，终年 岁。
同志 年 月参加革命， 年 月参加中国共产党，
历任百货公司营业员、采购员、会计、财务股副股长、百货公司经理等职。在长期的革命工作中，他大公无私，热爱集体，工作积极，勤勤恳恳，认真负责，任劳任怨，作风平易近人，谦虚谨慎，是党的好干部。他三十多年如一日地忠于
清明节相关的诗句和问候短信(给思念的人问候与关心) 清明时节雨纷纷，大家小户来上坟，怀念逝者思亲人，短信提示告诉您，防火意识勿忘记，环保扫墓记心里，祝你亲人亲更亲。
清明节，踏青去，艳阳明，和风吹，燕子飞，河水清，柳北京渣油泵笛鸣，脚步轻，身心爽，拍彩照，留佳影，发短信，飞彩信，祝福友，心情好，美逍遥。
清明时节已来到，抛开工作的烦恼，带着一个渣油泵ZYB-7.5/2.0好心情，放飞悲伤与苦闷，带着吉祥与好运，踏青旅游去逍遥，清明节祝你开心！
“清”除你所有的忧愁烦恼，“明”朗你所有的理想心愿，开源“节”流清明节，祝福你平安幸福，吉祥如意乐悠悠。
清明时节，燕语莺莺，欲雨还晴，祭祀踏青，怀3000型沥青拌合楼重油泵念先祖，短信问候，祝福依旧，抚平伤痛，快乐无忧，抛开烦恼，尽情享受，愿你清明小长假快乐！ 清明到来，我们缅怀的是煤焦油燃烧器油泵逝去的青春，展望的是美好的未来，埋葬的是恼人的烦忧，送来的是顺心的生活。深深祝福我的朋友身体健康，笑口常开！
又到清明雨纷飞，心中默默伤;路上行人欲断魂，心中BWCB保温沥青泵凄凉凉。清明节到了，记得回乡为逝去的亲人奉上一束白菊花，寄托您对亲人的哀思！祝福的话
落英纷，芳草绿，云淡风轻，好天气；清明节，雨纷纷，牵肠挂肚，不忘你；朋友情，情谊浓，关怀问候，想念沥青保温泵你；清明节，愿你忘却烦恼，永远开心！
清明节我请你煮一个鸡蛋登山远眺，滚走所有烦恼，眺望美好未来，我祝福你一生都没有烦恼，笑口常开，未来美不胜收。
“清”除亲人逝去带来的隐痛，“明”白生活中从不缺乏幸CLB型沥青泵福，“节”日有我们陪你一起渡过，我们要坚信明天会更好。
清明节到了，毛毛雨飘夹套保温泵了，思念念飞了，短信息发了，祝福逝者安息了，祝愿亲友平安健康了，幸福吉祥永永远远了。
清明时节雨纷纷，你起大早往家奔，一不小心就摔了一个大腚保温齿轮泵墩，祝福你清明节摔倒捡到大元宝，出门见到西施，抱得美人归。
清明时节雨纷纷，温馨短信望珍重，踏青郊游时光好，远离花草防过敏，蚊虫叮咬要防护，讲究卫生防疾病，保持愉快身健康。祝开心永久、幸福无忧。
春风春雨春有情,人面桃LCB沥青泵花相映红;风筝飞上碧云天,人荡秋千似天仙;清明时节，雨纷纷，发条短信问候您.思念亲人勿伤心，走在路上要小心，朋友节日要开心。
清明小假来，身心大放松，春困多补眠，常睡美容觉，春CLB型沥青保温齿轮泵阳好灿烂，相约踏青去，风筝天上飞，人儿地上闹，短信送问候，愿你笑常在！
春风吹绿大地，春光灿烂明心，春雨如丝润物，句句祝福情深，清明节至，在思念故人同时照顾好自己，节日ZYB高温齿轮油泵快乐。
清明节祝福你荡着秋千奔前程，忽高忽低前程似锦，晃晃悠悠自由自在，生活幸福百事可乐，身体健康前途无量。
清明时节烟雨轻，潮湿天气多保重，户外踏青讲卫生，花KCG高温齿轮油泵草过敏要避行，风光如旧莫太累，身体健康是保证，缅怀亲人莫太悲，时光不会再倒退，放宽心情幸福随，快乐无忧满天飞！
清明时节雨纷飞，思念的KCB齿轮油泵泪儿流淌，烦恼忧愁在放飞，关怀问候暖心房，精彩生活在腾飞，快乐来到好运绕，祝幸福美满体康健，吉祥如意甜蜜享。
对联为我国独有国宝，而挽联之叙事抒情，在对联家族中独具特色。它既有艺术价值，又有社会历史价值。
挽联的写法是多种多样的。能够叙写人生坎坷，能够议论时事政治，能够申张民族正义，能够痛斥误国奸邪，能够讴歌金戈铁马，能够表达理想情操，能够叙述遗志心愿，也能够揭露旧社会黑暗等等。总之，它是时代与生活的回声，传统伦理，政治关系的表现。既纪念死者，又启迪生者，而那些名人名家的挽联，就更不一样凡响了。
作自挽联的人，多是在临死前觉得还有些业未成，事未了，抑或对亲人、对同事同志有遗志要托，有遗愿要嘱，或对世人有话要说，有冤要伸等等情由，因而自挽联也有多种类型：有人被杀前写自挽联，有人自杀前写自挽联，有人病中写自挽联，有人写遗嘱式自挽联，有人写自传式自挽联，有人写感伤式的自挽联，更有人写幽默式自挽联等等。
我国在秦汉以前就有一种习俗，人死以后要在灵柩前竖一旗幡，上写死者姓名，以资区别，这种旗幡叫铭旌，亦作明旌。《仪礼;士丧礼》：为铭各以其物，郑玄注：铭，明旗也。杂帛为物，大夫士之所建也。以死者不可别，故以其旗帜识之。(见《辞海》)yy签名大全
南宋大臣赵鼎则别出心裁，死前就自题一联在铭旌之上，以抒发他的胸臆，这大概就是第一副自挽联。这联是：
身骑箕尾归天上;对逝者寄托哀思的诗句。
气作山河壮本朝。个性签名女生
延伸阅读：花圈挽联
一、挽联一般都是左侧一条写词，右侧一条写xx敬挽，等等。没有在挽联下方落款的。如：左 悼念xx千古;右 友xx敬挽。
二、千古一词，一般用于对社会有功绩的人。普通挽联上款下方应写上;男的、灵佑、女的、仙逝等词。下款还要写上挽、敬挽、拜挽、泣挽、顿首拜挽等
三、花圈
1。挽联 挽联是群众或个人哀悼去世者所写的对联(可贴在门口、骨灰盒两侧、追悼会会场两侧、花圈上)。格式：要求上联与下联辞意相对相辅，句式仍要对偶，字数相等。
2。面朝门立 上联在右，下联在左。上联常用\悼念xx\，下联常用\xx敬挽\。
3。范例： (上)称呼xxx先生千古 (下)辈分xxx、xxx敬挽
通用挽联：
1、音容宛在 浩气常存 秋风鹤唳 夜月鹃啼对逝者寄托哀思的诗句。
2、秋日鹤唳 夜月鹃啼 寿终正寝 鹤驾西归
3、万里山花凝血泪 一溪流水作哀声 有中皆碑留遗范 无言敬奉寄哀思
4、天下皆春色 吾门独素风 星离成恨事 去散奈愁何
5、星沉处士里 月冷瘐公楼 学子失师表 老成有典型
6、情凝雪片皆飞白 泪洒枫林尽染红 千山不语齐俯首 万水呜咽共吹萧
7、高风传梓里 亮节昭后人 雨洒天流泪 风号地放悲
8、欲祭疑君在 无语泪沾衣 哭灵心欲碎 弹泪眼将枯
9、寿终德望在 身去音容存 一生树美德 半世传嘉风
10、画荻踪难觅 扶桐泪欲倾 遍地皆春色 吾门独素风
11、严颜已逝 风木与悲 精神不死 风范永存 12、浩气长存天地 英灵含笑九泉 门外红梅绿竹 室内白衣素袍 13、流芳千古 光启后人 情怀旧雨 泪洒凄凉 14、悲哀难禁千行泪 哀痛不觉九回肠 良操美德千秋在 亮节高风万古存 15、功德无量 青史永垂 名流后世 德及乡里 16、门外奠云聚 堂中悼念多 户听凄风冷 楼空苦雨寒 17、老泪无多哭知已 苍天何要丧斯人 回忆田园欢乐会 不堪樽洒故人稀 18、安危谁与共 风雨忆同舟 欲祭疑君在 无语泪沾衣 19、英灵已作蓬莱客 德范犹薰政乡人 生前爱国勤劳支 临终嘱儿多节俭 20、花为春寒泣 鸟因肠断哀 落花春已去 残月夜难圆 21、人皆贺节双眉喜 我独思亲一片悲 终生俭朴留典范 一世勤劳传清风 22、桃华流水杳然去 清风明月何处寻 凄凉云树愁千里 惆怅春风恨隔年 23、三更月冷鹃犹泣 万里云空鹤自飞 流水夕阳千古恨 秋霜春雨万人思 24、知君以忧死 愧我犹独醉 美德垂千古 忠魂上九霄
26、玉梅含孝意 金柳动哀情 天不遗一老 人已是千秋 27、友思今成永别 笑绪已为悲端 一生刚直无邪 终身清白光明 28、魂魄昭日月 肝胆映山河 正气留千古 丹心照万年 29、白马素车挥别泪 青天碧海寄哀思 犹执兼恭延后代 尚留名望忆旧人 30、痛心伤永逝 挥泪忆深情 刚正炳千秋 丹心照日月 31、身逝音容宛在 风遗德业长存 一夜顶风堆白雪 三年泪水滴红冰 32、寿终德望在 身去音容存 功德国标彤 史芳依白云 33、地下又添高士伴 生前原当古人看 从今不复闻謦亥 此后何堪忆笑容 34、芳名垂千古 丹心照汗青 苍松长耸翠 古柏永垂青 35、明月清风怀旧貌 残山剩水读遗诗 三径寒松含露泣 半窗残竹带风吟 36、雨霖杏蕊流红泪 雪压松枝着素装 有灵为子孙成材 多德让后代继业 37、那知别意随波去 无复诗魂入卷来 白马素车挥别泪 青天碧海寄离里 38、流水夕阳千古恨 凄风苦雨百年愁 九泉有泪流知已 万户同声哭善人 39、眉间爽气无由见 座右清言不再闻 忠节似松凌霜雪 高风如水照苍天
40、恩泽四海 功高九天 花凝泪痕 水放悲声 41、花落水流 兰摧玉折 悲歌动地 哀乐惊天 42、提耳言犹在 扪心齿欲寒 淑德标彤史 芳踪依白云 43、万里云天归落日 一门两泪洒麻衣 事业已归前辈绿 典型留在后人模 44、教诲永记 风范永存 常怀典范 寄托哀思 45、风号万树子规啼 雪积重门白马咽 人间未遂青云志 天上先成白玉楼 46、寿高德望 子肖孙贤 千秋忠烈 百世流芳 47、泪滴千行大地湿哭声一片墓云低 热血一腔化春雨 壮志千秋泣鬼神 48、守孝不知红日落 思亲常望白云飞 想见音容空有泪 欲聆教训杳无声 49、犹似昨日共笑语 不信今朝辞我别 彩落萧辰悲夜月 芳留梓里已青风 50、祖国山河埋忠骨 神州十亿颂英雄 情深风木终天恸 泪点寒梅触景思 51、赤心光照日月 清名永世长留 终身辛勤劳作 一世淳朴为人 52、鹤梦归何处 猿啼在此间 百年三万日 一别几千秋 53、蓬门日影高轩过 蒿里歌声白马来 热泪常濡春雨湿 愁容暗逐白云飞 54、春雨梨花千古恨 秋风桐叶一天愁 绿水青山悲陈迹 落花啼乌泣化身
平阴一中2013级高效晨读课堂17名句汇编
2016-1-12
劝学
（9）《荀子·劝学》一文开头用“ ， ”两句，以“木”和“金”为喻来说明只有不断地学习才能够取得进步的道理。
（10）在《荀子·劝学》中，文章开端连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推论出“ ， ”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。
（11）《荀子·劝学》一文阐述了“学”与“思”的关系，强调既要重视思考，更要重视学习的名句是“ ， ”。
（12）《荀子·劝学》中用三组比喻论述了学习重在积累，文中“ ， ”两句阐述“千里之行，始于足下”这个道理。
（13）在《荀子·劝学》中以“ ， ”两句论证只要坚持不懈地努力奋斗，即使再难的事也可以做到。
（14）荀子在《劝学》中以蚯蚓为例论证为学必须锲而不舍，坚持不懈，与之相反的是螃蟹用心浮躁，以致造成“ ， ”的后果。
师说
（10）韩愈《师说》一文中阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句子是“ ， ”。
（11）韩愈在《师说》中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“ ， ”两句说明谁懂得道理，谁就是自己的老师。
（12）韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人敏而好学，尊师重教，虚心请教学习，而现在的一般人“ ， ”，怎能不更加愚昧。
（13）韩愈《师说》中用对自己与对儿子的要求不同来对比，指出了“士大夫之族”行为的自相矛盾，其中有关重视孩子教育的一句是“ ， ”。
（14）韩愈在《师说》中针对士大夫之族耻于从师的现象，以“ ， ”两句分析士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。
（15）《师说》中韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出
“ ， ”的结论，这是“教学相长”思想的体现。
（16）韩愈在《师说》中用“ ， ”两句强调懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究。
《归去来兮辞》
1. 回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？
2. 诗人的自恕自慰之词是 ： ， 。 ， 。
3. 回家途中，表现自己摆脱束缚，重返自然地欢快舒畅： ， 。
4. 诗人自斟自酌，享受室中之乐： ， 。
5. 写诗人享受园中之乐的句子： ， 。
6. “ ， 。”以云鸟自喻，过去做 官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。
7. 游中所感： ， 。
8. 表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度： ， 。
9. 用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活： ， 。 ， 。
10. 描绘了作者顺随自然的变化走到生命的尽头，点出“乐天安命”的思想，卒章显志： ， ！
赤壁赋
（11）在《赤壁赋》中，苏轼写夜游赤壁的欢乐情景，“ ， ”两句写出了月亮从东山升起前江面的自然景色，让人感到无比惬意。
（12）在《赤壁赋》中，苏轼以“ ， ”两句写自己面对月下美景，兴之所至吟诵明月之诗，让人不禁陶醉其中。
（13）苏轼在《赤壁赋》中，开端写夜游赤壁的情景，其中写月亮正升起时美妙景色的句子是 “ ，______ _ ______”。
（14） 苏轼在《赤壁赋》中写泛舟江上让人感到悠悠忽忽地离开人世，超然独立，又像长了翅膀升入仙境一样的句子是“_______ _____ ，_________ ____”。
（15）在《赤壁赋》中，苏轼看到月下美景，于是纵酒放歌，其中写自己船桨之美和陶醉划
船月下的歌词是“_____ __ _ ____ ，_____ ________”。
（16）苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”两句形容箫声美妙动听，如丝般缕缕回旋不止，给人以美的享受。
（17）苏轼在《赤壁赋》中形容乐声的悲伤感人，以“ ， ”两句写箫声能使深渊里的蛟龙为之起舞，孤舟中的寡妇听了落泪，从侧面写箫声的魅力。
（18）《赤壁赋》中苏轼以“ ， ”两句形象的描绘出了曹操率领军队在攻破荆州后顺流而下时能文能武、志得意满的一代英雄形象。
（19）在《赤壁赋》一文中，写作者与友人在江中驾着一叶小船，饮着美酒的句子是“___________ _ ，_______ ______”。
（20）苏轼在《赤壁赋》中感慨人生短暂，羡慕自然永恒的名句是“________ ____ ，________ _ ____”。
（21）苏轼在《赤壁赋》中表示愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存名句是“_______ _____ ，________ _ ____”。
（22）苏轼在《赤壁赋》主客对话中化用《论语·子罕》中“逝者如斯夫，表达万物看似流逝却并未真正逝去的两句是“____ ________ ，_____ ________”。
（23）苏轼在《赤壁赋》中表现了豁达的宇宙观和人生观，其中从事物变化的角度来观察天地万物的句子是“ ， ”。
《游褒禅山记》
1、王安石在《游褒禅山记》中用 “ ，往往有得， ”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。
2、“ ，
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