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愚人总归是容易的，而愚己，却总是太难。愚人只需要拥有足够高的智商，而愚己，则需要拥有足够低的情商。智商越高者，愚人愈是容易，而愚己则愈难。智商越低者，愚人愈是困难，却愚己较为容易。
愚人的一境界是愚人以自娱，能将该境界掌控得不温不火，拿捏有度，而这需要的是过人的智慧。而这类人通常是人所羡慕的对象，且自我感觉也最容易良好。这类人不易吃亏，而且他们也不允许自己吃亏。吃亏，对于他们来说就是意味着失败。所以，他们很擅长愚人之道，从愚人之中获取心理上的某种成就感。这一成就感对于他们来说就是愚人的幸福之处。
愚人的另一境界则是自愚以娱人，能臻至此等境界的人大致有两种情况。此一种情况为智商太低，从最表象的字面也很容易理解此类人的愚人手法。因为智商太低而常常被迫处于弱势，欲想愚人，却总被人愚。好比在愚人节的时候，总千方百计得想着如何去愚弄别人而获得心理上的某种满足。却不知道在自己还未谋划好的时候，便已成为他人所设计好了的愚乐对象。所以，这类人成为自愚以娱人中的高手是很无奈、很被迫的，其遭遇也是极为人所同情的。但是，这类人通常也会在这一愚乐过程心理承受能力也慢慢坚韧起来，开始被人愚弄而自愚自乐。当然，也同时给予他们快乐，因此，也演化成了中国人的传统愚乐境界——阿Q的自愚自乐精神。
此第二种情况则是情商太高，且智商也高，这类人所表现出来的自愚以娱人的风范却是令人景仰的。生就智商便高人一等，因此能将事态的发展尽情掌控在自己手中，包括愚人，也包括愚己。最高境界的愚己不单单要他人认可这一愚己的真实性，连自己都要毫不怀疑得明确自己的角色扮演。假作真时真亦假。如何将自己愚弄，这其实是最高深的学问。郑板桥聪明了一世，到头来却不得不感叹难得糊涂的痛哉快哉。而人生中，最难做到的便是清醒得自我愚弄。如果说第一种情况的人是因为智商太低，太过糊涂而自我愚弄了的话，那么这类情况的人所遇到的困难便是在头脑极为清醒的时候，来一遭的自我愚弄。因此，这需要极为深厚的智商作为实施可能性的保障。所以，这类人的智商往往要比愚人以自娱的那类人需要更高的智商。
从美学角度来分析，当隶属于情感的想象力超脱了逻辑理解力的任何控制时，便会像在梦中般自由驰骋。而这种思维便是第二种情况的人所必须具备的超人境界，也叫妄想，当然，这里需要好好区分美学上的妄想与日常生活中的妄想这两者的概念差异的。也正因为有此妄想，才能激发出在头脑清醒时所能做到的自我愚弄的精神动力。这就是情商上的保障了。如果没有这一自愚以娱人的崇高情操，是很难有此精神动力的。所以，这类人既要有很高深的智商，更要很博大的情商。
明天便是愚人节了，关于愚人节，过多的人总是毫不忧郁得倾向于绞尽脑汁得想法设计他人，愚弄他人。而愚人节给予人们以最正当的理由及最火热的氛围去愚弄他人，却很少有人去思索该如何愚己而自娱娱人，当然，我所说的是特指那些主动的，头脑清晰的人。因为如第一类情况所言，他们只是被动的受害者而已，尽管他们也在这一过程中获取了一部分的快乐，但终归不是处于他们的本意。而第二类人则明显是洞悉了自愚而娱的快乐所在，他们所获取的成就感可能没有那类愚人以自娱的人来得畅快，却比他们收获到更深沉的幸福感。
诚如尼采在《悲剧的诞生》中所倡导的酒神精神一般：酒神精神的本义是“肯定生命”，肯定生命中所包含的一切痛苦与欢乐。每个人都必须有健全的生命和坚强的意志。面对艰难险阻，精神要更加高涨，这就是酒神精。而自愚以娱人的主动者便是乐观而不失悲壮得放眼整个历史，在自我的狭隘天地里，以最勇敢最蓬勃的生命力去蔑视世俗的道德准则，奚落所有的肤浅与骄傲，豪气冲天得去创造自己及他人的幸福。当然，这其中便包含了这一难度极高的自愚以娱人。
愚人节在即，究竟是选择愚人以自娱，还是自愚以娱人，这也是一个问题。生命的意义在于选择，在选择中成长，也在选择中学会审度自己，审度他人。你，是否也准备好了呢。
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