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地名,是代表某一地理实体的标记和符号,它是人类社会发展到一定阶段的产物。《红楼梦》中的地名是整个红楼梦艺术的重要组成部分，曹雪芹在地名方面颇有隐意，书中一些地名的隐意，着实让人拍案叫绝，深入了解《红楼梦》中的地名寓意，全面探讨书中的地名文化，对《红楼梦》丰富的文化内涵和艺术成就会有一个全新的认识。下面试举数例地名隐喻、寓意供博友参阅，不妥之处，请大家斧正。
（1）
大荒山，无稽崖，青埂峰。这三个地名隐藏‘大无情’三字。大荒：大空也，也即真心自性。归此大荒，才叫开悟。无稽：无者空也。上接大荒，下接情埂。清埂：情埂也，情为门也，出世入世，都走此门。
如何才能到此大荒，也即开悟呢？情为道路，即情为埂也。一块顽石，被茫茫渺渺携入红尘，放在情字中去泡去滚；到放下情字，即空情，才找到门路；之后磨出了光明，得成圆觉，才最后归彼大荒，即归得真心自性了。顽石，从大无情处，走进大有情中，再归到大无情处，这是作者在书中精心设计，所以，宝玉只有出家一个结局。开篇说得明白：“走一遭”，当然还得回来。
这大无情〔大荒山，无稽崖，青埂峰〕一旦说破，只怕博友心寒，接受不了。但红楼梦由情而起文〔晴文〕，到情空结束〔悬梁自尽秦可卿〕，告诉我们情是必需清的，因为罪孽总因情；也告诉我们情是可清的，如何来清？一个空字便可了解了，也即放下一个情字。
（2）
葫芦庙、太虚幻境。葫芦庙乃是葫芦妙也。一部红楼梦，开篇便告诉读者，书中藏有葫芦妙。请看，开篇从姑苏写起，藏“书”字；阊门，便是“藏闷”也。十里街，乃“石里揭”，仁青巷，乃是“认清向”，葫芦庙，乃是“葫芦妙”，这正是“石里认清葫芦妙”，石里藏妙，正是以石喻真心自性也，真心自性者，佛家最高境界，这是红楼梦第一大迷。书中交待，与这葫芦庙相邻者，是甄士隐即“真是隐”，其女乳名英莲即“汝名应连”，这正是“汝名应连真是隐”。把名连起，便知隐的真是何物了，这是红楼梦第二大迷。
太虚幻境乃很多的虚幻梦境：令读者知道红楼的一切包括情字，本来是如梦如幻；当你走进红楼便是走进无常和梦幻。书中告诉我们红楼的一切都是有定数的；《红楼梦》书中显示了十二金钗及三大丫环的定数。这是佛家所讲的因缘，道家所谓的命数。结果大体相同，那就是家破人亡各奔腾。作者安排这些定数总的原则，无论谁都要走向反面，以显示万法无常，令人看破一切都是梦幻，不更谋虚逐妄。如元春，书中安排她照宫闱，也令她大梦归；让读者明白‘须要退步抽身早’。
（3）
荣宁二府、大观园、金陵。《红楼梦》中的荣宁二府是一荣一枯，是当时世间的缩影。这荣，实指世间一切富贵荣华，不要单单理解成荣国府。这宁，指世间一切枯，不要单单理解成宁国府。一动一静；一求有，一求无；一求生，一求灭；一求官，一求道；一切，都在这一动一静里生来死去，饱尝轮回之苦。这一切都是假的，都是梦幻。荣是无常，枯也无常。荣者为阳，荣府宝玉出家为归宿；枯者为阴，宁府惜春出家为结局。荣也好，枯也罢，都是无常梦幻，常在的只有真如福地。
大观园为皇妃省亲所设；富为红楼园首；景多山水鱼鸟，楼阁亭台，绿柳红花；人则是风月情浓，阆苑仙葩，美玉无瑕；正是红楼中之红楼，梦幻中之梦幻。而观，正是佛家修行之方法，修佛者，谁不知“观照”二字？
金陵我们不要简单当成南京。金陵十二钗，一部红楼梦，有喻待猜，猜那个玉在喻谁？玉是顽石，在喻哪一个？作者在此告诉我们，猜金。猜一圈，也是金刚，正是金陵。
红楼梦奇哉伟哉。读罢诸家批本，我们可见到：红楼梦作书者是石头和尚，前半部写完底稿，后半部写完草稿；改过红书者有雪芹，有程伟元和高鹗；批过此书者则是多如牛毛。从诸家批文可见，石头作者原稿有所丢失，情节文字有所增删，书名改了多次，可人名地名从未见改，足见作者有远见卓识，把秘密藏在谁都不可能改的名字之中。令我们这些后来读者，有机会悟到石头作者大慈大悲的良苦用心。
（4）
知机县，急流津，觉迷渡口。知机县：机何在？真心自性便是机。也告诉我们，走进红楼梦，知道何为真心自性的机会现在眼前了，也即开悟的机会出现了，这便叫‘知机现’。
急流津：走进红楼，就是滚滚红尘现在眼前，便是急流津，无一物可留得下，都是无常泡影；人生在这急流津，绝不是坏事，是能破迷开悟的，是能知机的；生成人，何其难也，人生一世，不能破迷开悟，便是白来一回。
觉迷渡口，就是弃假归真之路，也就是本书之主题：‘不更谋虚逐妄’处；也告诉我们，作者这张口，说出的故事，是令人觉迷的，是来度人的，所以才叫觉迷之口、度人之口；红楼梦这本书，也便是觉迷之书，度人之书了。
贾雨村，在草庵睡着了，何意？是说，这假的故事，到此无须再讲了。因为靠我假语村言即讲故事，已经把你们从急流津中，引上了这觉迷渡口，再讲那些骗人的故事还有何用？过不过此渡口到彼岸，这才是关键中的关键。告诉你：去罢，那里是真如福地，胜此虚幻红楼百千万倍。别以为那里啥也没有，那里有成了神仙的林妹妹。妙法莲华经，父亲用羊鹿牛车作诱饵，骗自己的孩子走出火宅，最后以大白牛车装载他们，奔向彼岸。
（5）
真如福地、悼红轩。真如福地乃纯真无假，比红楼中的梦境更加美妙；令读者明白，红楼一切都是假相，不要盲目的去追求，一定要走出红楼梦幻，归到真如福地，弃假归真。这真与幻是什么呢？笔者认为谋便是幻，不谋便是真；拿起便是幻，放下便是真等等，大家在《红楼梦》书中与现实对比可慢慢体会。
悼红轩这悼红二字，表明在曹雪芹这里，经历过那红楼生活，且红已死矣；一个悼字，置红于死地，人已悟矣。据书中说，原有一记，后又有所增加。空空道人，把石头原记抄了，并传了；如今这空空，把石头记原本和这后增加的部分都抄了，又去传这全本红楼梦。至那繁华昌盛地方，遍寻了一番，所遇不是建功立业之人，即系糊口谋衣之辈，哪有闲情去和石头饶舌？恰遇到贾雨村，印证‘这事我已亲见尽知，你这抄录尚无差错’，并指个明路给空空，到悼红轩去找曹雪芹，托他传去。这表明曹雪芹和那写石头记的和尚，同一善心，皆在救世，可谓志同道合了；也表明曹雪芹不是那建功立业之人，也不是那糊口谋衣之辈。雪芹悼红轩，批阅红楼梦十载，使石头记全书得以传世，真是大大功德。