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神话是古代人民对自然现象和文化的解释与想象的故事，是一种原始的幻想性很强的、不自觉的艺术创造。
雅各是亚伯拉罕之子以撒的儿子。雅各的两妻二妾给他生下了十二个儿子：利亚所生的是流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦;拉结所生的是约瑟、便雅悯;利亚的使女所生的是迦得、亚设;拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。
美女拉结在生便雅悯时遇上难产，产后她便离开了人间。她给雅各留下两个儿子，小的就是便雅悯，大的名叫约瑟。
约瑟小时候很受父亲的宠爱，父亲送给他一件彩衣。这引起了哥哥们的嫉妒，他们认为自己不受父亲的宠爱，是由于约瑟告密的缘故。
约瑟做了一个梦，梦见他和弟兄们在田里捆禾稼，他自己捆的禾稼立在中间，别人捆的禾稼在周围倒下来，向中央膜拜。
他向哥哥们绘声绘色地讲述了这个奇怪的梦。哥哥们听了，都很生气，他们说：
“难道你要作我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?”
这些不满的言词并没有引起约瑟的注意，他这时只有十七岁，太天真了。过了些日子，他又向大家讲述了另一个奇怪的梦。
“看哪，我又做了一个梦!”
“你梦见什么啦?”父亲问，“讲给大家听听吧。”
“好吧，我讲，”约瑟对着父母和哥哥们说道，“我梦见太阳月亮和十一个星星，一齐向我下拜。”
这话不仅加深了哥哥们的忌恨，而且还激怒了他的父亲。父亲责备他道：
“你做的是什么梦啊!难道我和你母亲，还有你的弟兄，都要俯伏在地，向你顶礼膜拜吗?”
从此，父亲便把这事存在心里。
有一天，父亲把约瑟叫到面前，吩咐他说：
“你哥哥们在外面牧羊，好长时间不回来，我不放心，想打发你去看看他们平安不平安，羊群好不好，看完你就回来。”
约瑟遵照父亲的吩咐，去找他的哥哥们。开始迷了路，好不容易经人指点，才发现哥哥们在多坍地方牧羊呢。
他们老远地看见他来了，就互相商量，如何制服他：
“看哪，那做梦的来了!等他一到，我们就把他杀了，丢在坑里，叫他的美梦成为泡影。”
“若是父亲问起来呢，怎么办?”
“那就说他被野兽吃了。”
其中只有老大流便，尚有手足之情，不忍心加害自己的弟弟，他说：
“不能杀他，他是我们的弟弟，我们不可流他的血。我看把他丢在野地的坑里算了……”心想过后救他出来，交给父亲。
可是流便在兄弟们中间没有威信，大家都把他的话当做耳旁风，根本不听。等约瑟一到，哥哥们一拥而上，恶狠狠地将他拿住。
约瑟人单势孤，而且尚未成年，无法抵挡这突如其来的攻击。他只好束手被擒，苦苦哀求：
“饶了我吧，我是父亲派来看望你们的!”
“还想回去报告吗?说我们行为恶劣?”
“你真会做梦，叫我们向你下拜?”
“看你穿的多漂亮，还有彩衣!”
大家七手八脚剥下他的彩衣，扔在一边，把他往附近的坑里一推——轰隆隆!约瑟落到坑里，摔得鼻青脸肿。幸亏那坑不怎么深，是个枯井，里面没有水。
任凭弟弟在坑里哭嚎挣扎，哥哥们却稳稳当当地坐在旁边，吃起饭来，互相谈论着，幸灾乐祸。
这时有一伙以实玛利人，牵着一队骆驼，远远地走过来，骆驼身上驮着香料、乳香和没药。
犹大对弟兄们说：
“我们杀了自己的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢?还不如把他活卖给这伙骆驼商人呢!我们不可下手害他，因为他是我们的兄弟。”
众弟兄觉得这话有理，看见那伙商人走近了，便打招呼：
“喂，上哪儿去呀?”
“下埃及!”商人们回答。
“那好，有个活宝卖给你们，喏，在坑里哼哼的就是!”
商人们看见约瑟年轻力壮，就决定把他买下来。经过讨价还价，最后以二十舍客勒银子成交。哥哥们把约瑟从坑里拉上来，亲手交给那伙商人，从商人手里接过二十舍客勒银子。
商人们继续赶路，把约瑟和商品一起带到埃及去了。
哥儿们张望着行人远去的背影，急急忙忙平分了银子，因为流便不在场，所以没有他的份。
一会儿流便回来了，到坑边一看，不见了弟弟，他便撕裂了自己的衣服，回头对弟兄们说：
“重子没有了，我可怎么向父亲交待呢?”
兄弟们说有办法。他们宰了一只公山羊，把约瑟那件彩衣染上血，打发人把血衣送给父亲，对他说：
“这是我们在野地捡的，请你看一看，是不是你儿子的外衣?
父亲看见那件血迹斑斑的彩衣，正是自己赏给约瑟的，不由得他不伤心：
“这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了，撕碎了!”
雅各撕裂自己的衣服，腰间围上麻布，为他儿子哀伤了多日。
"圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩写。弥撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节。我们把它当作耶稣的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节。这一天，世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。
圣诞节是基督教世界最大的节日。4世纪初，1月6日是罗马帝国东部各教会纪念耶稣降生和受洗的双重节日、称为“主显节”Epiphany，亦称“显现节”即上帝通过耶稣向世人显示自己。当时只有耶路拉冷的教会例外，那里只纪念耶稣的诞生而不纪念耶稣的受洗。后来历史学家们在罗马基督徒习用的日历中发现公元 354年12月25日页内记录着：“基督降生在犹大的伯利恒。”经过研究，一般认为12月25日伴为圣诞节可能开始于公元336年的罗马教会)约在公元375年传到小亚细亚的安提阿，公元 430年传到埃及的亚历山大里亚，耶路撒冷的教会接受得最晚，而亚美尼亚的教会则仍然坚持1月6日主显节是耶稣的诞辰。12月25日原来是波斯太阳神(即光明之神)密特拉(Mithra)的诞辰，是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。可能由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节。这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一。后来，虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节，但又固各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期(Christmas Tide)，各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。自从12月25日被大多数教会公认为圣诞节后，原来1月6日的主显节就只纪念耶稣受洗了，但天主教会又把1月6日定为“三王来朝节”，以纪念耶稣生时东方三王(即三位博士)来朝拜的故事。随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个全民的节日。12月25日的主要纪念活动都与耶稣降生的传说有关。
耶稣的出生是有一段故事的，耶稣是因着圣灵成孕，由童女玛利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为玛利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。
当 玛利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和 玛利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暂住。就在这时，耶稣要出生了!於是 玛利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。
圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶稣的诞生，但真实的诞生日就没有人知道了。十九世纪，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起来了。
在人们心目中，罗马神话中的太阳神福珀斯是一个精力充沛，血气方刚的年轻人。他容貌英俊，散发着芳香.略微飘起的长发垂在肩上。脸呈瓜子形，前额宽阔，显得精明.坚定.安详.端庄和自豪。头上通常戴着用月桂树.爱神木.橄榄树或睡莲的枝叶编织的冠冕。他有时穿着奢华昂首蓝天，在他挂在胸前的齐特拉琴的伴奏下放声歌唱。福珀斯的标志是竖琴、弓、箭、箭袋和三脚架。人们通常用天鹅、鹰、狼、牝鹿和知了作为献给他的祭品。
一般认为关于福珀斯的神话来源于小亚细亚 ，因特洛伊战争时他站在特洛伊一边，那里有许多他的神庙 。也有人认为它来源于希腊北方，许佩耳波里的人民自称是福珀斯的后裔。与福珀斯有关的神话很多，在特洛伊战争中，他的祭司受希腊人侮辱，他施瘟疫，使希腊人遭受侵袭;墨丘利发明里拉琴送给福珀斯，使他成为音乐之神;特洛伊公主卡珊德拉与他相爱被赋予预言天才，而公主事后食言，福珀斯又使其预言失灵;神女达佛涅为摆脱他的追求，变作月桂树，被称为福珀斯圣树;他还和尼普顿合力帮助特洛伊，建起牢不可破的城墙等等。
在希腊神话中，阿波罗与赫利俄斯有着严格的区分。阿波罗是掌管艺术的光明之神，而赫利俄斯则是驾驶太阳神车的太阳神。在罗马神话中，福珀斯成为掌管这二者的全能之神。他一方面保护农业，另一方面他的阳光被视作金箭，具有战神作用。常见的福珀斯形象多是长发无须的青年，随身带有竖琴、弓、神盾等。
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