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我向往的初中生活
刚上小学时，总认为中学是一个遥远的词汇，但时光来去匆匆，不知不觉地，楼下的小树就多了六圈年轮，小学的光阴已在弹指一挥间过去，初中的生活即刻就要来临。渐渐地，我也像大多数人一样，开始幻想我向往的初中生活。
走进初中，我希望能有一间宽敞、明亮的教室。这间教室长15米，宽10米，雪白的墙壁上雕刻秀美的图案，后面的柜子上摆满了各种各样散发着清香的植物：春有迎春花在悄悄地开放，夏有荷花在角落的水缸里含苞欲放，秋有各色菊花翩然怒放，冬有梅花在传递着它独有的幽香。老师就在这优雅的环境中为我们讲课，我们每一天都在这宜人的环境中学习。
走进初中，我向往有一个和气的、善解人意的老师。我希望老师能少布置一些作业，当我们考砸了的时候，不要对我们太凶。我想像中的老师在课堂上用温柔的嗓音传授给我们许多知识和学习方法，考前会给我们鼓励，不让我们有太大的压力，下课时，能与我们像朋友一样说说笑笑。最重要的是老师有一颗包容的心，当我们犯错误时，能耐心给我们讲道理，不要因为我们的缺点而否认我们上进的心。
走进初中，我更希望有一群和睦相处的同学。当同学们在学习上遇到困难时，我会尽我所能帮助他们，当同学需要某样东西时，我会毫不犹豫地借给他，当我遇到困难时，我
也能找他们帮忙。我还希望同学之间能互相取长补短，一起进步，即使有了矛盾，也能坦诚相待，互相帮助同学改正错误。在未来的三年里，我们能用真诚的态度，勤奋的汗水，谱写初中三年的友情之歌，让初中三年成为成长路上最美的风景。
初中是人生中的一个重要的阶段，对它，我十分向往。我知道，我正在用向往编织一个并不遥远的梦。无论这个美丽的梦是否成真，我都要努力学习，为这个美丽的梦能更加灿烂夺目而拼搏！
七年（13）班 林润柯
2 012年8月14日
作文题（内部）
1. 阅读下面的文字，根据要求作文。△
今年五四青年节，胡锦涛主席发表重要讲话，讲话中勉励当代青年：倡导新风正气，用高尚的道德行为推动全社会文明程度的提高。
请联系实际，展开联想和思考，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
【审题提示】
胡锦涛主席的“讲话”，在青年中倡导新风正气，重在用高尚的道德行为推动全社会文明程度的提高，有青年要自觉成为社会进步的主力军的意思。故作文应处理好高尚道德行为的践行与社会文明程度的提高的关系。可以说，倡导新风正气，是手段；让高尚的道德行为得以推行，是广大青年迫切要做起来的社会实践；而社会进步文明程度提高是最终目的。
2. 阅读下面的文字，根据要求作文。△
南朝名将宗悫年少时，有人问他的志向，他说:“愿乘长风破万里浪。”王勃在《滕王阁序》则说：“慕宗懿之长风。”李白在《行路难》里也说：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” 可见“长风破浪”式的志向，影响了后来很多有识之士。
请联系实际，谈你的感受和思考，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
【审题提示】
“志向”对青年来说，是一个永恒的话题。本材料作文对“志向”作了一个限制，算是抬高了审题的门槛。这个门槛就是“志向”被规定为“长风破浪”式。“长风”指从远方吹来的风；“长风破浪”形容为实现远大志向而冲破阻力，奋勇前进。“长风破浪”式的志向，则通常指远大进而需要战胜险阻去实现的志向，它强调勇往直前的无畏精神。审题最忌空泛地议论“志向”。因此，审定应有“远大”“险阻”“直前”这样的关键词，并以此展开当代青年如何历经风浪，去实现远大志向的讨论。
3. 阅读下面的文字，根据要求作文。△
从《桃花源》到《边城》，总有人在构建理想的社会，而理想社会中淳朴的生活，善良的人性等等，对当代青年的生活追求有怎样积极的意义呢？
请联系实际，展开联想和思考，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
【审题提示】
中国知识分子有一种与生俱来的“桃源情结”。当沈从文用寻找精神栖息之地的眼光观察都市，满眼道德的沉沦、人性的泯灭„„，让他失望了，他转而用《边城》为我们构建了一个自然美、风俗美、人性美的理想“桃花源”，想以此来重建一种新的生活。尽管“白塔”坍塌了，象征着湘西古朴生活的终结，但作者极力表现的淳朴风俗、善良人性，纯真爱情等，对当代物质文明的社会、对当代青年所追求的生活，仍有积极的影响。我们构建物质文明的大厦的时候，精神家园不应该轰然倒塌为废墟。
4. 阅读下面的文字，根据要求作文。
材料1：红日升起，祖父看到的时候，会获得生命的感动；父亲看到的时候，也会获得生命的感动；你、你的子孙看到的时候，同样会感动不已而奋斗不息。
材料2：托尔斯泰《战争与和平》中有一个经典场景，安德烈受了重伤，躺在战场上，万念俱灰。这个时候，是天空、森林、草原以及松涛，给了他生命的力量。
请以“自然给我们的力量”为话题，自拟标题，展开联想和思考，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
【审题提示】
材料1是“红日升起”给人的感动并使人自觉于生命的奋斗不息；
材料2是“天空、森林、草原、松涛”给人的感动并让人从中获得生命的力量。
由是审题可为：认识自然，发现美好，汲取力量；亲近自然，感受伟力，获得智慧；处身天地，解读万物，珍爱生命；等。
5. 阅读下面的文字，根据要求作文。
自古江南水泽多植莲（芙蓉），历代文人多有吟咏，赞清水（兰泽）芙蓉而每有关乎人格、情感的寄寓。下列有关诗（文）句：
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。（《古诗一十九首•涉江采芙蓉》）
清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐•李白《经离乱后天恩流夜郎忆旧游书怀》）
予独爱莲……濯清涟而不妖。（宋•周敦颐《爱莲说》）
请你以“兰泽芙蓉”或“清水芙蓉”为标题，设想情境，展开思考，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
【审题提示】
这是一个关乎传统文化和修为的作文题。给出共同的材料而有两个标题。两个题目都是关系题。“兰泽芙蓉”表现的是长满兰草的水泽中的荷花，审题可从“芬芳环境中美丽的荷花”上思考，要拥有美好的生命，当自觉置于芳香之境而远离恶臭，让自身永葆芬芳。“清水芙蓉”表现的是清澈水波中的荷花，审题应侧重“清洁环境中素雅的荷花”上思考，自觉于清流中濯洗，清洁高雅，不妖不饰，让生命之美成为一种天然，一种纯粹。
6. 阅读下面的文字，根据要求作文。
人在途中，总有一双眼睛在注视着我们。
请联系实际，展开联想和思考，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。我向往的中学作文(师大附中的)。
【审题提示】
这是一个极富人生哲理的作文题。审题关键词：人、途中、眼睛。“人”代表个体的生命，包括日益走进社会的你；“途中”象征社会以及生命成长需要空间或过程等。“眼睛”则是对行走在“途中”的我们的深情注视，这种注视可以是亲友的关注、社会的监督，还可以是道德的约束等。这样的关注能让人产生温馨的、敬畏的等感受，从而督促、激励我们行走在人生的正途，不偏离航向，不迷失自我。本题鼓励学生观察社会、思悟人生，行文在表达上可以个性一些。
7. 阅读下面的文字，根据要求作文。
生命如杯，你往杯中注入什么呢，这将决定你的人生。
请联系实际，展开联想和思考，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
【审题提示】
这是一个富于喻意的作文题。审题关键词：生命、杯、注什么、注多少。考生要能够从“杯”的喻意上去思考生命的意义；还要从注入杯中什么、并注入多少上去思考生命的内容、色彩等。审题始终应把握杯子是容器这一特征，它该盛什么、且盛多少，把这样的意义联系到“你”的身上，审题就会豁然开朗。人，特别是成长中的“你”，不断认识自然和社会的过程，也就是不停地往杯中注入“你”需要的种种的过程。比如，可以注入财富、爱情等，但所获是怎样的富贵和爱情，并要求富贵和爱情多少等，全在“你”自己。本题鼓励学生辩证地观察社会、思悟人生，行文在表达上可以个性一些。
8. 阅读下面的漫画材料，根据要求作文。
漫画所讽刺的不仅是“刚出壳的鸡”，而类似的事情也许曾发生在你身上或身边。请自选我向往的中学作文(师大附中的)。
角度，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：不要脱离漫画的内容及含意范围作文，不要套作、抄袭。
【审题提示】
“刚出壳的鸡”所否定的是完成孕育后被钻破、被抛弃了的蛋壳。
小鸡刚离开蛋壳就说“破玩意儿”，显然是瞧不起蛋壳，没有看到自己的出生曾得益于蛋壳，割裂并否定了自己与蛋壳的关系。小鸡否定蛋壳，其实是在否定自己。这反映出社会人生的一些什么现象呢？可以就事论事谈那些羽翼未丰就忘本的人或事。如果推而广之，当有深意，可以评说社会人生中的诸多现象。如：我们与父母亲情、我们与家乡风物、我们与中华文明等的关系，它们曾孕生了我们，而我们该不该自我否定，又该不该有所承续？
9. 阅读下面的文字，根据要求作文。
1.《雷锋日记》载雷锋自己所做好人好事选抄：
路上，见到一位老太太在刺骨的北风中没戴手套，立即取下自己的手套送给了她。
领到连队发下的一斤苹果，怎么也舍不得吃，送给了抚顺市望花区西部医院。
2.《论语•卫灵公》载子贡、孔子问答：我向往的中学作文(师大附中的)。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 联系起来阅读，你应该有自己的感受和思考，请自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
【审题提示】
恕，仁也。（《说文》）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语•雍也》）（那仁呀，是自己想要成立使别人也能成立，自己想要通达使别人也能通达。）
孔子是主张“仁者爱人”的，而怎样做以达到“仁”的境界呢？当子贡以“一个字可以奉行终身”的难题问孔子，孔子回答是“恕”，是“己所不欲，勿施于人”。在人与人的相处之道上，孔子的言行始终保持着对人的终极关怀，他还说过“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣” （《论语·述而》）的话（仁离我们很远吗？我想要它，它就来了），他是强调人在生活中践行“仁”的。
应该看到，雷锋精神是传统美德与时代精神完美结合的产物。上述雷锋自己记录的3件好事，有一个共同点，就是“己所欲而施之于人”。当雷锋精神日益成为我国乃至全世界人民共同的精神财富的时候，雷锋立身处世、待人接物中的不为私心所扰、不为名利所累、不为物欲所惑的思想境界，是美好的，也是这个时代所需要的。
10. 阅读下面的文字，根据要求作文。
消息1：某大城市，中程公交车的始发站，每天天未亮就有许多老人排着长队，早早的为乘车上中学或大学的儿孙占个座位。
消息2：为照顾重病的母亲，一个被重点大学录取的学生，毅然放弃了学业。第二年，母亲生活能自理了，他重新考上了重点大学。
在社会中，类似的事情时有发生，它们引起了你怎样的思考？请自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。
【审题提示】
以上两则消息，说的无非是人间真情。一是长辈对晚辈的爱，一是晚辈对长辈的爱。而两爱同在，这个世界才完整和完美。老人甘愿付出，带来的是儿孙的享用，尽管有溺爱的成分，但老人因儿孙快乐而快乐，似无可厚非；儿子暂时弃学，侍亲疾于床，是无怨无悔的孝敬，折射的是人性的光辉。人在世间行走，且不论孰先孰后，当为不当为，重要的是我们该怎样做人。本“亲情”作文，还关乎一种家庭责任。1995年上海市出了“责任”一题，不被看好。要求未入社会的青年完全承担“责任”，很有些不切实际。但如果有所变通，让青年有所“分担”，而不是“责任”的全部，既充分尊重了青年的独立人格，似更符合生活实际。
11. 阅读下面的文字，根据要求作文。
《活法》是被誉为当代经营之圣的稻盛和夫的代表作。书中，稻盛和夫以物质的“自燃性”“可燃性”“不燃性”来比喻三种人。
请以“ 的人”为标题，设想情境，展开思考，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
说明：从“自燃性”“可燃性”“不燃性”三个词语中任选一个填入画横线处。
注：日本企业家稻盛和夫创立了两家公司（京瓷Kyocera、第二电电KDDI），均进入世界500强。另，2010年1月日本航空公司申请破产，稻盛和夫以零薪水出任日航CEO总裁。经营一年，创造了日航史上空前的1884亿日元的利润。当年，日航做到了三个（利润、准点率、服务水平）世界第一。
【审题提示】
《活法》的思想主要来源之一是儒学，结合了稻盛和夫经营的经历与感悟，形成了一个思想体系。在《活法》一书中，稻盛和夫个性化地提出了“燃烧理论”。他说，一个人要有所成就，有所作为，就必须拥有自发性的热情，换句话说，即必须是个“可燃性”的人才能够点燃自己的热情。
一般来说，物质可以分为三种类型：一是靠近火就燃烧起来，属可燃性物质；二是接触到火也不会燃烧的，属不可燃物质；三是在自然状态下燃烧起来的，属自燃物质。这里所谓的“燃性”，是指对事物的热情。据此，将人分为三种：自燃性的人、可燃性的人、不燃性的人。自燃性的人是指，最先对事物开始采取行动，将其活力和能量分给周围人的人。可燃性的人，是指受到自燃性的人或其他已活跃起来的人的影响，能够活跃起来的人。不燃性的人是指，即使从周围受到影响，但也不为所动，反而打击周围人热情或意愿的人。
12. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的论述文。
当今社会，这样那样的危机会伴随我们一生。危机让我们有忧患意识，进而促进我们的生存和发展。
要求：选准角度，自拟标题；不要编造虚假事实论据，不要套作，不得抄袭。
【审题提示】
这是一个二元题。危机与忧患意识是一种条件关系。因为有危机，所以让我们产生了忧患意识，进而促进我们的生存和发展。危机来自竞争的社会，也来自自我的精神丧失。而忧患意识体现在两个方面：一是善于预见危机，居安思危，所谓“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。二是勇于直面危机，认知规律，所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。预见并直面危机，以图生存，以促发展。这种忧患，应是以天下为己任，忧国忧民的，即“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。总之，忧患意识表现出社会主体的一种精神自觉，一种清醒的忧患意识，源于自觉的危机感、紧迫感、责任感和使命感，表现为坚强的意志和奋发的精神。
13. 阅读下面提示，根据要求作文。
《离骚》中说：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”屈原穷其一生修养内在美德。对此，你想说什么？
请自定立意，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。
【审题提示】
从“内在修养”上命题，特别是结合湖湘文化来延伸思考，是有新意的。我们真该思考和探讨该怎样活着的问题，也真该从精神的层面上提升自我。活着，不仅是生命过程的简单重复，也不仅是生存欲望的基本满足。活着的里面，是人之所以成为人的意义。为未来创造，为社会承担，为他人奉献„„生命之所在，应该有人性的光辉、人格的高贵、人世的美好。一个生命，果真能有利于他人、社会、民族，那么为什么活着，为什么要修为内在的美德，就有了答案。“修养内在美德”可从审视我们的生活质量及其追求上发散开去。人生活着，总得有一定的精神支撑。活法，不仅是一种选择、一种需求、一种安排，更重要的是，它关乎生命的、精神的、未来的„„青年的进步。
作文题：
一位演说家高举100元人民币对演讲厅里的人问：“谁要？”一只手举了起来；他把钱揉成一团，问：“谁要？”人生的价值
湖南师大附中05级 刘星驰
人生不是敲破点儿边就一文不值的瓷器，也不是用一依然有人举起了手；他把钱扔到地上，并拼命地践踏它，然后拾起钞票：“谁要？”，依然有人举手„„
要求：根据上述材料，联系自己的体验与感受，以
“人生的价值”为题写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
阅卷印象：
这个题目的审题要点在： 1.对材料的理解与立意取向。
从在特定情境中举手要钱的角度分析，个人利益与个人尊严的天平倾斜，要了钞票，失了面子，从这个角度谈尊严之于人生价值。
从钞票无论揉搓践踏其价值是恒定的角度分析，存在即合理，内容的价值重于形式，一百元，打得酱油卖得肉，非偷非抢，干嘛不要？从这个角度谈内容与形式之于人生价值。
从钞票虽经揉搓践踏而无损于它的价值类比联想人生虽经磨砺却无损于其价值，谈人生的价值不在其外在形式，而在人本身是否具有价值。
另外，从演说家的角度，无论其行为的主观意图如何，其客观上是在挑衅人的尊严，在践踏国家法律，这样的人虽然有钱，其人格价值是要贬值的，由此类比种种社会现象人格行为。
2.对标题的理解。
本文重点当在“人生的价值”是什么，而不是怎样才能提升“人生的价值”。
3.注意“要求”中的“根据上述材料”。 本作文题的命题方式是“材料+话题式标题”，所谈不能脱离“标题”——人生的价值是什么，但观点或者说立意要从材料的分析中来。 主要问题：
1.高考是选拔考试，一套试题的题量和难度系数都会是较大的，以提高区分度。一些同学的时间分配还把握不好，前面有的题费时太多，弄到写作文只剩下二三十分钟时间，导致作文不能完卷，失分严重。
2.忽略“根据上述材料”的要求，全然不顾“材料”，另起炉灶行文，脱离了命题要求。
3.对标题的理解有误，文章在几句话界定人生的价值后，主要篇幅论证怎样提高人生的价值去了。
4.文体意识不强，写议论文用记叙文的方式叙例，一个例子占到两三百字。
5.论证意识不强，文章基本上只是观点+材料，缺乏具体的分析论证过程。
6.论证方法单一，文章除了举例还是举例，没有采用多种论证方式以丰富表达形式加强表达效果的意识。
7.思维与表达脱节，缺乏明确的表达目的，缺乏层次之间的内在联系，例子与证明脱节，甚至前后抵牾。
8.通篇拿古人（他人）说事，在堆砌的例子中失却自我，缺乏现实针对。
点少一点的耗材。展台上的美钻光彩夺目，昔日的切割打磨何尝让它贬值半分呢？
钱学森历经万难冲破重重阻挠，在当时极端的国际环境下毅然回国。五年归国路，十年两弹成，他的才气何尝在这五年十年中打磨掉了呢？史玉柱由当年神州“第一负”又回到了当今商界的游侠和宗师，巨人大厦的打击何尝割掉了他熊熊斗志？打击和挫折会带来低潮，但决不会让你的价值削减一分。
对真正有价值的人来说，苦其心志不仅不使之掉价，反而使之升值。纳什在读大学时被同学当成土包子。美国人都很强势，偶尔一个弱势的就觉得简直活不下去。长年的孤独与周围人的冷眼和嘲笑甚至让他严重精神分裂。但他以坚强志气挺了过来，决心用成果，用前人未尝达到的高度回击他们！精神药物影响思维，他就拒绝接受治疗，在煎熬中他创造了改变世界的伟大成果——博弈论。他的成就改造了经济学震动了世界政局，他的精神也因他的不幸而显得犹为伟大。
伟大的价值是不怕打磨的甚至需要打磨的，“痛苦是朋友”不吾欺。在曲艺界沉浮几番终得成功的郭德纲把经验归于儿时的苦难，“没带伞的孩子就得拼命跑。”马云把成功原因归结于没钱。史铁生要不是多番被打击怎能占当今文坛一席？李丽如若不受风雨哪能体验生命本质以至感动中国？犬儒派的第欧根尼认为像狗一样活着方能逼近真理，悉达多也是滴水粒粟七年方才悟道菩提。苦难，让他们坚毅，让他们伟大，在他们激励之下，多少热血青年奋斗着！
我尝兴叹，90后一代所受苦难太少了，少到几乎不能承受压力，无法直面人生。我认识不少人，终日愁苦抱怨社会诅咒学业，动辄“没人理解我”，这让我觉得是一代人、一个国家无上的悲哀。试问独生子女们除了躺在溺爱之中有几个真算经历过事情的，这些脆不经敲的嫩苗儿如何面对象牙塔外真实的世界？我们中有几个人能真正理解父辈所担之重以有资格说出那句“没人理解我”？
真钱无论揉它踩它价值仍在那里，冥币扔得满大街的也没人把它当欧元。害怕苦难经不起打击的人，劝你去学学犬儒派吧，与其作贱自己的灵魂，不如作贱身体，试试看哪天悟道。
简评：文章谈人生磨砺无损人生价值并成就人生价值。行文思路清晰，内在逻辑严密，援例显示其学养，其叙例和论证的有机组合尤可为范。
计分：25+25+10=60
人生的价值
湖南师大附中05级 毛颖博
请原谅我先表明心意，我喜欢钱，我可不愿意和钱过不去。“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”，这大概是个真理。
但话说回来，如果只知追寻钱财那未免有些太可耻。要知道，生命中比钱重要的东西太多了。
这个例子很有意思：一位演说家高举100元人民币对演讲厅里的人问：“谁要？”一只手举了起来；他把钱揉成一团，问：“谁要？”依然有人举起了手；他把钱扔到地上，汇聚之后才能享受这绝无仅有，自当珍重他的来之不易。
但问题是，谁也无法改变他的本质，他只是一个小小的质点。你还可以加上很多定语，比如“浩瀚宇宙中的小小质点”。
我们的优势也会是我们的劣势。
我们可以创造唐诗宋词，我们可以写出十四行抒情诗，我们推动火箭升空，我们用互联网维系这个世界。
我们可以烧杀掳掠，我们能够克隆生物以破坏这个世界的伦理纲常，我们可以制造各种各样了不起的病菌毁灭他人，也毁灭自己。
并拼命地践踏它，然后拾起钞票：“谁要？”，依然有人不依不挠！„„
我不知道别人如何看待这个事件或者说这种现象，但在我看来，这代表着现在一部分人价值观的糜烂！
前些日子听到一个事件：一个年轻人在上班途中，将一位被车撞伤的老奶奶送至医院。本是一片好心，结果却被反咬一口，老人家的亲人硬说是这个年轻人肇事，要求赔偿„„
后面的结果我忘了，不过，看到这里，我大抵有一种感觉：现在怎么有人突然变得如此可耻。似乎不得不这样揣度其心理：我家老人受了伤，还要我出医疗费，这我可不干。管他是不是那小子撞的，反正你摊上了，这个黑锅你就背下去吧！
这不禁让我想了曹操“宁教我负天下人，莫教天下人负我”的名言，敢情现在物质利益比良心还重要了！这倒真是出乎我的理解。可叹！可叹！
从这里我们不妨回到“演说家事例”。这位演说家不论如何践踏金钱，总有人会愿意要。引申一下，我想也许可以这样理解；不论钱如何的不干净，来路如何的肮脏，也总有人会挖空心思要。这样一来，我或许能理解那个年轻人的遭遇了。
可我也不禁感到悲伤与恐惧。试想一下，这个社会如果唯金钱是图会变成什么样子，不交钱，死了也别想见到医生；不交钱，跪断了腿也别想读到书！在一个只有钱的时代，一切都将是灰暗的。《大学》里说“德为本，财为末，本末倒置而王天下者，未之有也！”或许，只知金钱的社会，离灭亡也就不远了！
人生其实比钱重要的东西太多，良知、道德，都是人与社会的支柱。孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也！”我想，良知、道德之于金钱[金钱之于良知、道德]，即如鲜鱼之于熊掌。
愿更多人在“二者不可得兼”时，能舍鱼而取熊掌，如此，社会庶几美好。
（文中有一处表述错误已改。）
简评：文章注重分析材料，紧扣材料与现实的比照行文，切合题意。观点鲜明，笔力集中，论证实在。
计分：25+23+10=58
人生的价值
湖南师大附中05级 姚逸
大千世界，气象万千。人的想法千奇百怪，但逃不过两种命运，平衡或者极端。
所谓人生的价值，大抵如此。
别把自己太当回事，也别把自己太不当回事，话虽不好听，却是自古不变的真理。
作为一个小小的质点，人当然奇特，各种时空的交错
我们主宰，期待万物崇拜。
就像一群寄生虫，在母体上栖息又叫嚣，挑战母体的权威。当母体轻轻挠个痒，小小勾动一下手指，我们又必须承认我们在飓风与冰灾面前的束手无策。
人生一世，草木一秋，在世之时你或许以为你能斗得过草木，可终究化归为尘土之后你反而成了它们的养料，以它们为母体重又回到这世上呼吸。谁能斗得过谁呢？
人是如此奇怪，容纳如此多的争斗而没有爆炸。 那张一百元的人民币又何尝不是？出来时光鲜亮丽傲视群雄，以为自己能做这个世界无上的王，演讲家的手早已不再是演讲的家的手，而是上帝的旨意了。众人的趋之若鹜早已不是冲着“王”而是跟从于上帝的旨意。《圣经》里说，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。一百元几遭蹂躏践踏后也还是有手举起，只因那是上帝的意旨，众人必须服从而已，断不是那价值由你一人独霸，彰显发光了。
总还是要创造价值的，只是别好大喜功，喜滋滋地想获承认时，有人也会不买你的帐。
简评：文章论述人生的价值在于平衡其固有价值，人生的价值既是恒在的，又是有限的，刻意追求或许导致欲望膨胀。其立论独到，凘凘然大家气度。其论证语言清沥，文势沛然。
倒数第二段似乎表述不够明晰，又或许有掉入“唯心”或者完全“无为”的泥淖。
计分：24+23+10=57
人生的价值
湖南师大附中05级 孟奕璇
一百元的价值是多少？它可以买一个像样的芭比；它可以买几本好书；它可以维持一家的几天的生活；它更可以是一个人内心自我价值的体现。
每个人的价值可由多方面去评判，你的学识，你的经历，你对社会的贡献。而自己对自己的定位，才是一个人真正的“价值”。
菊花隐士，他厌恶尘世的恶俗，鄙视众生的汲汲于富贵，他不会为五斗米而折腰。他知道，自己绝不是世俗之人眼中的那个“价”，他看清了，也判断对了，于是他种豆南山，怡然自得，但却因此而名垂青史，留下万古名篇。他的价值，不是名利场上的摸爬滚打，不是金玉满身的铜臭，而是清新高洁，寄情于山水吟唱的清丽诗篇。
转而思考，如果陶渊明躬下身板，谄语媚笑，用他的才气作颂美朝堂的诗作，那他怕是配不上菊花，也不会为后世人所牢记了吧。
人生的价值，我想便应该是这样，不以外物来左右衡量自己，而是由自身的信仰，与“自傲”来体现的。
“自傲”，并不是使人厌恶反抗的目中无人，而是从骨子里生长出的一种气节，一种精神。“自傲”的花朵盛放于天灵之上，傲气的花朵清丽脱俗永开不败，自贱的人则腐朽溃烂残败不堪。
自傲的人知道如何评判事物，知道如何确立自己的身份角色。一百元的诱惑，是决意不会理睬的，更何况是已被人践踏、唾弃的残败之物？如此可以想象，那些赤祼祼展现自己欲望的人内心天平的倾斜之重。且又不禁对那些拿到被人唾弃的百元钞票的人汗颜，难道他们对自我的评判如此之低吗？难道他们就如此理所当然的认为他们本身就只值这么个价钱？
猪狗尚且不会去食污秽的排遗之物，它们也明白自己价值的档位，更何况于人？
每人在社会上的地位不尽相同，而所从事的活动也是绝对不会一样。事本无贵贱，人也也无高贵低俗之分，但唯一能评判区别人的高低的标准则是一个人内心的自我认定。就算地位再高，钱再多，但从内在贬低了自己，哈头躬腰仍是被人们所厌弃。但就算处于再穷困的境地，有着不屈的脊梁与坚毅的内心，也是会被人们的尊敬的。
“价值”，由自我定下，花开花败是个人内心的选择。
人生的价值
湖南师大附中05级 王孝笑
加拿大籍作家亦舒的小说《喜宝》里有这样一段描写：喜宝的母亲告诫她，“姜喜宝，当有人把钱票摔在你脸上的时候，没有关系，一张一张地把它们拾起来，人在贫穷的时候，一点点自尊算不了什么。”
这是历经沧桑风雨的母亲说出来的话，生活迫使她必须行走在债主与帐单之间，此外无路可走。
人在穷困潦倒之时，是没有办法讲自尊的，更不要侈谈什么人生价值了。因为人也是动物，而动物最基本的本能是生存。
我们说，朱自清饿肚子也拒绝接受国民政府发放的救济粮，那是一种铁骨铮铮的节气。可是古今中外，是那种宁死不屈即使在最绝望与彷徨的时刻仍然坚持捍卫内心原则实现人生价值的人比较多呢，还是像韩信一样忍胯下之辱最终扬名立万的更普遍呢？
或许两种情况都趋于极端，而更多的，是像姜喜宝与你我一样的被生活压得喘不过气的芸芸众生，更普遍的选择，是先收起自尊，直到真正自立，对生活微笑的时刻，再将内心埋藏已久的“人生价值”置于日光之下，去奋斗去拼搏。
又或者说，这追求人生价值的路蜿蜒漫长，我们先将这夜明珠藏在最深的口袋里，直到过了山，涉了水，再将它悬于头顶，指引我们前行。
所以我说，喜宝与她母亲都是生活的智者。将人生价值装在内心深处，并不代表要遗忘它，而是更深地铭记。有斗志的人，她（他）不会被生活的困苦所击倒，他们也并非一味仓皇前行，他们在艰难中游刃有余，懂得必要的退让与放弃，可是，他们永不会放弃的正是内心坚守多年的人生价值。正如喜宝，她怀揣着单程飞往英国的机票，考上剑桥大学的圣三一学院，并成功地读了下去！
不同的人实现人生价值的方式不同。朱自清是性情中
人，意气风发，受不得屈辱。而更多的平民大众，能屈能伸，笑对生活。
当然，无论如何，绝不应该放弃的是内心的人生价值！
人生的价值
湖南师大附中05级 赵成天雨
有人说，人生就像一场旅行，不在乎目的地，在乎的只是沿途的风景。换句话说，我认为每个人都是一张钞票，不在乎是否遭受践踏，在乎的只是钞票的面额。
我这一说，就要有人骂我了，人生如此高尚，怎能用金钱这阿堵物做比？如果不用钞票，我确实想不出还有什么来替代形容。每个人生来就是一张百元大钞。而命运就如一个顽皮的小孩不断践踏你，而你就在他的践踏下一天天打折，一百、五十、最终化为零。
敢问人生真会打折吗？会，但又不会。人生本不会打折，但是如果掌握人生的人在磨难面前低头，那么他的人生必会大打折扣。所以，我认为人要把自己定义为一张永不打折的钞票。因为只有自己不放弃，人生才有价值，这样的人在别人眼中才是受尊敬的人。
在许多应届大学生招骋会上，一些大学的博士，硕士，还不如本科、专科生“卖”得俏，这就是步入社会的第一场考验。有人不改初衷，一定要到最好的公司，拿大把的工资，他们愈挫愈勇，终被伯乐相中。而有些人，经屡战屡败，便一次次放低自己的底线，一次次做出如跳水割肉的决定，可还是无人问津。最终，便活生生将自己埋进了自我放弃的坟墓。这样的人怎能被伯乐相中？连选马都要选两眼无白，四蹄健壮，尾长有力，双耳直挺灵活的，何况选人呢？有谁会要一死气沉沉自我放弃的人呢？
所以我说无论有多大的困难，都不能贬低自己的价值。假如把前者
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