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四大美人之杨玉环:杨玉环归宿的四大谜团是

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  “四大美女”之一的杨玉环在军事哗变中被赐死,这凄美的故事通过白居易的诗已经为人熟知。然而.却有人说杨玉环被护送到了日本,真相到底是怎样的呢?

  唐玄宗强占儿媳

  据说杨玉环出生时胳膊上就有一枚玉环,她的父亲杨玄琰曾为蜀州司户。玉环幼年时父亲亡故,她寄养在洛阳叔父家。开元二十三年(735年),嫁与寿王李瑁为妃,从名分上说原是玄宗的儿媳妇。

  这时玄宗最宠幸的武惠妃刚病死,玄宗陷入深深的哀恸与孤寂中,喜怒无常。近臣高力士进奏说寿王妃杨氏姿色无双、倾国倾城,长得颇似惠妃。玄宗便叫高力士传旨宣召杨玉环入温泉宫,这一看不要紧,只见杨玉环肌态丰艳,顾盼生情,果然是沉鱼落雁,玄宗当下命她宽衣解带,沐浴华清池。

  杨玉环依稀有当年武惠妃的影子,但更多了些野性和放荡,而这正是玄宗从不曾感受过的。名分所限,唐玄宗虽然喜欢杨玉环,但也不敢明目张胆地把儿媳强占,为了能够长相厮守,高力士替玄宗想出一个办法。杨贵妃先到长安太真宫假做了几天女道士,然后再暗暗地接进宫里。从此天天求欢,夜夜纵欲,加上杨玉环性情聪敏,善于迎合上意,遂专宠于后宫,宫中人皆称她“娘子”,旋被册为贵妃。贵妃的3个姐姐也都美艳绝伦,分别被封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人,可以自由出人宫禁,势倾朝野。杨氏家族的荣显,甚至改变了当时重男轻女的社会风气,当时京都有歌谣说:“生男勿喜女勿悲,生女也可壮门楣。”

杨玉环归宿的四大谜团是

  杨玉环往往在玄宗心念一动的时候就能承迎他的心意,而且性格机敏,每每想出新鲜的点子,使玄宗沉溺不可自拔。比如,玄宗领小太监百余人,杨玉环领着宫女百余人,排为两阵,将锦绣缚在竿头做旗帜。另有一些小黄门,在台阶下击鼓鸣金,做两阵进退的号令。击鼓时,小太监和宫女扭打在一处,凡打败的罚饮酒一大杯,太监与宫女堕冠横钗的狼狈样子让人忍俊不禁。

  再如,当时长安的妇女,一至春日,多相约女伴数人去野外郊游。遇有合适的地点,便在草坪上摆出美酒佳肴,笑谑对饮。为了防止有外人干扰,便解下各自的红裙,连接成帏幕来遮蔽,称作宴幄。后来演变成男女放荡风流的娱乐,其始作俑者就是杨玉环跟唐玄宗。

  玄宗对杨玉环越发宠幸,他们常去华清官洗浴温泉。温泉在骊山下,旁边的宫室环山建造,规模宏敞,气象万千。杨氏兄妹一并从幸,车马仆从,数里不绝,身上穿的锦绣及佩戴的珠玉,璀璨夺目。而且杨氏5家,每一家的衣服颜色都不一样,各为一色,共有5色。遗失在路旁的钗钿以及掉的鞋子,数都数不清,妇女脂粉的乔气弥漫数十里。

  他们在华清宫摆开盛宴,到了酒酣面热之时,贵妃肌体丰硕,不知不觉香汗淋漓。宫中有华清池,是温泉汇聚的地方,每当贵妃沐浴后,便临风站菥,露胸取凉,别人这时都自觉回避,只有玄宗每日司空见惯。

  杨玉环爱吃鲜荔枝,但南方才有荔枝,而且荔枝一过7日就不再新鲜,玄宗为讨贵妃的欢心,不惜专程派人去岭南一带传送荔枝。沿途以快骑传递,每到达一个驿站就换上新的马匹,许多快马常常为了赶路而累死。

  安禄山酿成“天宝之乱”

  唐玄宗的英明睿智渐渐消磨,他在位的后期,任用奸相李林甫、杨国忠,终于酿成天宝安史之乱。

  安禄山是营州柳城地方的胡人,兼任平卢、范阳、河东节度使。原来与杨国忠相互勾结,屙因为屡立奇功受皇帝赏识,被杨国忠嫉妒。杨国忠常加以诋毁,但杨玉环想到自己与玄宗年龄悬殊,万一玄宗死去,太子早对杨家不满,那时有实力的安禄山就是一个依靠,因此杨玉环极力保持与安禄山的关系。安禄山也极尽所能讨好杨玉环,时时进宫朝见她,杨玉环赐安禄山在华清池洗浴,浴罢用多色锦结成一个小儿摇篮,令安禄山装作婴孩儿模样,卧在摇篮中。数十个宫女,抬着摇篮来到杨玉环跟前,安禄山口中唤着妈妈。

  嬉闹中慢慢产生了私情,毕竟安禄山强壮有力.动作野蛮,刺激了杨玉环的情欲。玄宗不在时两人常偷偷幽会,一次安禄山用力过猛,竟然在她的酥胸上抓出一道道伤痕。杨玉环无法向玄宗交代,只好以锦缎遮在胸前,称为“诃子”,这便是后世“乳罩”的起源,“禄山之爪”成了典故。事后安禄山私下对人说:“贵妃人乳,滑腻如塞上酥!”

  杨国忠时时在玄宗面前讲安禄山的坏话,安禄山辗转不安,渐起反意。天宝十四年(755年)在范阳起兵,以诛杨国忠的名义,兵锋直指长安。杨国忠扰乱朝政,将士指挥无方,20万大军顷刻崩溃。潼关很快失陷,长安震动。在一个细雨迷蒙的清晨,唐玄宗、太子、丞相韦见素、杨国忠、杨玉环姐妹及大将陈玄礼率领的少数卫军,奔出延秋门西逃。

  杨贵妃何去何从

  傍晚至马嵬坡,军士持戟鼓噪,乱兵诛杀了杨国忠,鼓噪仍久久不止。陈玄礼奏称:“国忠既诛,贵妃不宜再侍候陛下,请赐其死以塞天下怨。”玄宗不忍,高力士劝玄宗:“贵妃原是无罪,但将士已杀国忠,贵妃尚侍左右,终未能安众心。愿陛下俯从所请,将士安,陛下亦安了。”玄宗还在迟疑,外面哗声更烈,乱兵几乎要拥进门来。杨玉环听到情状,含泪辞别玄宗:“愿陛下保重!妾诚负国恩,死无所恨,唯乞容礼佛而死。”玄宗已是泣不能语:“愿妃子投生在一个好地方。”杨玉环以白绫一束挂在驿馆院中的梨树枝上,北向拜道:“今与圣上永诀了。”接着自缢而亡,一道幽魂渺渺无迹。

  然而,对于杨贵妃的最后归宿,却有许多疑团。流传最广的说法是杨玉环自缢。陈鸿《长恨歌传》记载:唐玄宗知她难免一死,但不忍见,使人牵之而去,“仓皇辗转,竟死于尺组之下”。

  第二种说法是杨玉环死于乱军之中。主要见于一些唐诗中的描述,说明杨玉环死于乱刃。然而刘禹锡《马嵬行》一诗却说是吞金而死的。

  第三种看法是杨玉环流落于民间。白居易《长恨歌》的“马嵬坡下泥中土,不见玉颜空死处”是说唐玄宗找杨玉环的尸骨,结果什么都找不到.证实贵妃未死于马嵬驿。陈鸿的《长恨歌传》有句“使人牵之而去”,又特为指出:“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者,今传有《长恨歌》,这分明暗示杨贵妃并未死,被使者带去藏匿远地了。

  第四种说法认为杨玉环逃亡日本,且说在马嵬驿被缢死的,仅是一个侍女。杨玉环被安排护送南逃,扬帆出海,漂至日本久谷町久津,至今日本还保存着许多杨贵妃的庙宇、坟墓、传说、器物。传说她在日本的政坛上又活跃了30年,到68岁才死去。另有人声称杨贵妃并未死于马嵬驿,而是被人带往遥远的美洲,这种说法更加离奇……

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