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当一个人成名了，有关他的人，他的事，以及他说过的话都容易被流传开。例如孔子。孔子的弟子把老师说过的话都记录下来，成为传说的源头。如今所有人都认为孔子就是这么说的，很少去考证其中是否有其弟子杜撰的成分。倒是在后人传说的过程中，有些内容因为传说者的某种目的被断章取义，以讹传讹了许多年，到头来竟与孔子的本意南辕北辙了。
或曰：“以德报怨，何如？”
子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
一直以为孔子教导我们要以德报怨，不要睚眦必报，原来他老人家根本不是这个意思。这就是传说的力量，“传”的过程左右着“说”的内容。无论是夸大其辞还是文过饰非，无论是断章取义还是张冠李戴；怎样的故事能够吸引眼球？怎样的说法有利于巩固立场？传说者就会以怎样的基调把内容传说出去。
李白就是一个被世人不断传说着的人。杜甫在《梦李白》中说：“千秋万岁名，寂寞身后事。”即使他逝去了一千两百五十多年，也从不寂寞，人世间有关他的传说和争议就没有断过。
也许是我们都太喜欢李白了，愿意把最隆重的溢美之词奉献给他。于是在我们的传说中，李白是历代中国人景仰的“诗仙”，他的一生也成为人们津津乐道的传奇。不仅因为他的诗歌，还因为他个人经历所见证的那段历史，李白成为全球华人共有的文化财富。这笔财富不因地域变迁而分解，不因时代更替而消弥。直到今天，我们仍在为了李白的蛛丝马迹争得面红耳赤，也仍会为能与李白牵扯上关系而沾沾自喜。一场“李白故里”之争，竟让李白的祖籍地、出生地、成长地、久居地都卷了进来。原本只是对“故里”这个名词的不同解读，也非要争辩出个子丑寅卯。
甘肃秦安县跳出来说，李白故里在哪里？我们说了都不算，得听听李白自己的意愿。根据李白的自我介绍：“白，陇西布衣，流落楚汉。”（《与韩荆州书》）他是陇西成纪（今甘肃秦安）人，这种说法多次在李白的作品中出现。只是李白自认的是祖籍，还是出生地？我们不好判断。现在通行的观点是，李白祖籍在甘肃陇西，出生在中亚碎叶（今吉尔吉斯坦的托克马克市）。当国人还在为“李白是韩国人”的说法群起而攻之的时候，我们又能不能接受李白是尔吉斯坦人的事实呢？
其实在隋唐时期，碎叶是归属于中华版图的，它是朝廷设在西域的一座边陲城市，与龟兹、于阗、疏勒并称为安西四镇。大约在隋末唐初，李白的先祖流亡碎叶城。他们是谁？因何而流亡？这要追溯起来可到五胡十六国时期。西凉的开国皇帝李暠就是陇西成纪人，他自称为西汉大将李广的十六世孙。而李白是李暠的第九世孙，这在李白族叔李阳冰为李白诗集所写的《草堂集序》里有明确记载：“李白，字太白，陇西成纪人。凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶。累世不大曜，亦可叹焉。”所以李白对李广将军十分推崇：“本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。”（《赠张相镐?其二》）
如果只是牵扯到李广和李暠，这也算不得稀奇。关键是唐王李氏也尊李暠为世祖，唐玄宗李隆基还追谥李暠为兴圣皇帝，并于天宝元年（公元742年）下诏，准许凉武昭王李暠的子孙“隶入宗正寺，编入属籍”（《唐会要》）。也就是说，李白是可以大摇大摆地登堂入室的；可同在那一年，他为什么舍近求远，放着名正言顺的渠道不用，反而四处托人举荐呢？
于是有了这样一个离奇的传说：流亡碎叶的李白先祖并非唐王李氏的远亲，而是当年太子李建成的直系后代。
公元626年，玄武门事变爆发，李世民杀死太子李建成，弟弟李元吉以及他们的所有子孙。李建成的长子李承宗在前两年就病故了，没有史料记载他是否留有幼子？但可以推测，在这次灭门惨案中最有可能被忽略而逃走的，也就是已经陨殁的李承宗这一脉。李承宗的儿子完全有可能被人带着逃往碎叶，更名改姓，过着流寓的生活。既然出身皇族，逃亡时也一定带有不少财产，借着地理之便做起外贸生意，摇身变成富商。富商的儿子继承了家业，并在“神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳”（《草堂集序》）。这说的虽然是老子李耳指树为姓的故事，其实是以此为幌子掩人耳目，给新生儿恢复宗族本姓，取名李白。而李白的父亲也借机“父从子姓”，以客行他乡的因由，更名李客。
如此推断，《草堂集序》中所述的一切就都顺理成章了——“蝉联珪组，世为显著”，先祖是历朝高官，大唐开国皇帝；“中叶非罪，谪居条支，易姓与名”，因无妄之罪流亡西域，隐姓埋名；“然自穷蝉至舜，五世为庶”，从李建成到李白刚好五世为庶民；“神龙之始，逃归于蜀”，即使隐匿多年，那场宫廷政变没有翻案，就只能继续流窜。
如此推断，李白为什么不肯在唐玄宗面前亮出自己的身份，也就豁然明了了。李白公开宣扬的祖先是那位遥不可及的李广，他从没有跟人说起过自己是李暠的后代，就怕被人顺藤摸瓜，揪出与李建成的瓜葛。只有在临终托稿时，才让李阳冰把自己的身世写在诗集的序上。
公元762年，在当涂县令李阳冰的家中，卧在病榻上的李白颤颤巍巍地把诗稿交付李阳冰，开始断断续续地交代自己的一生。有些经历早已世人皆知，有些私密却是首次透露。李阳冰丝毫不敢怠慢，他知道自己记下的一字一句都将成为中国文学史的重要材料。无奈在李白气若游丝的话语中，有些字音还是听岔了。这个“传说”在起点就发生了错误，怪不得后人不断考据论证，至今仍在争议。
就是这一句，“神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”按字面解读，李客是在神龙元年（公元705年），举家迁往绵州昌隆（今四川江油）后才生的李白。可历史确认的李白生日为701年，那么李阳冰的记叙肯定是哪里出现了错误。李白究竟出生于“逃归于蜀”之前，还是之后？究竟出生在碎叶，还是江油？因此成为一个谜题。
1971年，历史学家郭沫若发表文章《李白与杜甫》，给李白的出生地定论为中亚碎叶。恰好那时中国正在与苏联进行边界谈判，谈判桌上中国摆出这个论据，来证明碎叶城所在的那片土地自古就是中国的领土。“传”的立场决定着“说”的内容。当学术课题与政治挂上了钩，李白不得不顾全大局，接受了自己出生碎叶的安排。
我不喜欢这样的安排，如同我坚决反对“李白是韩国人”那样，我对李白出生在国外一直耿耿于怀。这个谜题的缘起，一定是在李白临终口授过程中，李阳冰听错了，他把“神功之始”听成了“神龙之始”。神功是武周时期的年号，为公元697年。如果说李客是在697年迁居绵州，那么李白于701年出生于蜀就毫无疑问了。“身既生蜀，则江山英秀。”（魏颢《李翰林集序》）就在四川江油的山水间，现在还存留有太多李白成长的痕迹。
1982年，一个从四川走出的政治家给江油亲笔题写了“李白故里”四个大字。据说邓小平在题字前与郭沫若进行过一次长谈，谈的什么内容？我们无从得知。这让江油的身份定论有些尴尬，既不是学术论断也不是政府行为，只能算是领导人的个人情结吧。2003年，江油市在国家工商总局把“李白故里”注册为旅游商标，开始用商业市场的游戏规则为自己的身份保驾护航。
李白的出生，如同许多中国圣贤和帝王的出生一样，也有一个非同寻常的胎梦。传说李白出生那天，李妈妈梦见了天上的太白金星落到怀中，所以给孩子取名为“白”，字“太白”。按民间对这个传说的解读，李白可就是太白金星转世呀，是被贬谪到人间的神仙，这与贺知章称呼李白为“谪仙人”不谋而合。
究竟是贺知章听过李白的传说后做出的赞誉？还是世人根据这个赞誉来杜撰李白出生的传说？这其中的因果不必去考证了。总之李白从出生开始就不是一个平凡的人，故事就要朝不平凡的方向发展；一旦走上了常规的道路，“传说”就会安排一个高人前来指点。所以当调皮顽劣的小李白再次逃学时，一个手拿铁棍的老太婆就出场了，她振振有词地说：“只要功夫深，铁杵磨成针。”
事实上铁杵怎么可能磨成针？就算哄哄笨小孩也未必肯信，何况是天资聪慧的李白。中国的传说中只要出现这样举止异常的老人，他的用意一定不在所做的事情本身，比如用直钩钓鱼的姜太公，他等待的就是“愿者上钩”。我想当事人李白跟我们一样看明白了这个道理，不管是谁的指使，老婆婆的目的就是要给自己敲一下警钟。而这个警钟一敲就是千百年。因为这个故事经典的教育意义，让中国人一代又一代地传说着李白“浪子回头”的佳话。
故事未必是真，但少年李白的顽劣却是不假，也许是自小就熏陶了胡人的豪气，小白也曾有过“笑尽一杯酒，杀人都市中”的壮举。像这样胸怀抱负的侠义青年，是不甘心窝在四川盆地的。于是二十五岁的李白沿着三峡顺流直下，开始了仗剑江湖的生涯。
与李白结伴同行的，还有一个年轻人吴指南，他是李白的准妹夫。李白一生不缺朋友，唯独对自己的家人是亏欠的，包括对妹妹李月圆。一路上挥金如土的李白从不考虑后路，等到同伴身染重疾时却连看病的钱都拿不出。他没能把吴指南全身带回四川，只有剔其骸骨葬在湖北。而自己也迫于生计入赘安陆名门，娶了前宰相许圉芝的孙女为妻，开始“酒稳安陆，蹉跎十年”的寄居生活。可怜的李月圆守着那份永远回不来的爱情，终身未嫁。也正是她在家中替哥哥尽孝，李白才能毫无顾虑地云游四方，偶尔“举头望明月，低头思故乡”。
李白与妻子许氏在安陆西北的白兆山修建了自己的家园，并盛赞这里是“桃花流水窅然去，别有天地非人间”（《山中问答》）。如此美誉，安陆市怎能轻易放过。2009年，一条喊着口号“李白故里，银杏之乡，湖北安陆欢迎您”的广告片在中央电视台播出，激怒了四川江油市。江油拿出“李白故里”的注册商标状告安陆侵权，一时间两地口诛笔伐，争得不可开交。就在此时，吉尔吉斯坦驻中国的商务参赞突然造访安陆，声称托克马克市作为李白出生地，愿与安陆共结秦晋之好，拓展文化与经贸方面的合作。看来这个老外真是深谙中国文化之道，不仅懂得“鹬蚌相争，渔翁得利”，还懂得“三国鼎立，联吴抗曹”。
如果说上世纪末的那次争议是由政治来拍板的话，这场“文化搭台，经济唱戏”，你方唱罢我登场的闹剧，实在让泉下有知的李白汗颜。这也再次印证了四百年前明代李贽留下的那句话：“一个李白，生时无所容入，死而千百余年，慕而争者无时而已。”
许氏先后生了一女一男，在生下儿子的第二年就病逝了。李白给儿子取名伯禽，女儿取名平阳。要知道历史上的伯禽可是春秋鲁国的国君，平阳是西汉景帝的公主，都是响当当的权贵人物。这足以看出李白出人头地的抱负有多么强烈，他是不会甘心“酒稳安陆”的。三十岁那年，李白辞别妻女，第一次去长安谋求发展；挂着相门女婿的头衔交游干谒，认识了不少达官名流，包括在游走于大明宫和终南山之间的玉真公主。尽管这次长安之行无功而返，却为他十年之后的奉诏进京铺垫了道路，那也是一条终南捷径。
公元742年，当李白接到唐玄宗的宣召时，他正携一双儿女及续弦的刘氏客居南陵（今安徽南陵）。“呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣”，刘氏也堆着笑脸来给李白收拾行装。若在平日，李白可是受尽她的白眼，如今要进京当官了，这个女人立马像变了个人。刘氏并非明媒正娶，在李白眼中她就是一个乡野愚妇，完全没有许氏那么知书达理。所以李白对她也是爱理不理，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。（《南陵别儿童入京》）
李白第二次来到长安，整个唐朝最旖旎的时刻到来了。迎接他的不仅有唐明皇的七宝床，还有李龟年的歌、杨玉环的舞、公孙大娘的剑，以及高力士的谄笑。这两年的李白个性最为张扬，有关李白的传说也最有戏剧张力，那些精彩的片段我都放到其他篇章去描述。在此先跳过这一段，让我们一起期待唐朝最伟大的两个诗人见面吧。
当李白四十四岁时，杜甫三十三岁，他们在洛阳以最世俗的酒肉关系见面了。两人携手同游到宋州（今河南商丘），又碰到怀才不遇的高适。三位文坛宿将相见恨晚，在梁园把酒言欢，好不畅快。酒到酣处，李白提起笔不假思索就往墙上点去，才刚落墨就笔走龙蛇，一气呵成。
“歌且谣，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”这首《梁园吟》令杜甫和高适拍案叫绝，却让梁园的管理员十分苦恼：如此粉白的墙壁被人涂鸦，这也太不爱护公物了吧。正当他打算重新刷墙时，一个游园经过的小姐叫停了他的举动。她实在是太喜欢墙上这首诗了，何况落款人还是自己的偶像李白。为了能保持原貌，她竟一掷千金买下了整面墙壁。这位出手阔绰的女子叫宗煜，是另一个前宰相宗楚客的孙女，又一位相门千金。“千金买壁”的事很快传到李白耳中，曾经沧海的内心又泛起了波澜，于是李白以《梁园吟》为聘礼，由高适做媒，与宗氏喜结良缘，开始了“一朝去京阙，十载客梁园”的生活。
又是一次入赘相府，又是一段十年婚姻，人生如此相似的两次经历，虽然没有直接帮到李白大展宏图，但至少让他有足够的资本去行走江湖、交游天下。这难免让李白有攀龙附凤之嫌，究竟他所追求的婚姻背后有没有爱情？我相信一定有的，只是他心比天高的抱负让儿女私情变得微不足道。且不去提那位后来抛下伯禽、平阳不管的刘氏，就是许氏和宗氏两位名媛贤妻都没能收住他那颗放诸四海的心。
传说总喜欢把原本不相干的事情牵扯到一起，让情节更加丰满。事实上三位诗人在梁园作别之后，李白就回到寓居的东鲁任城（今山东济宁），用皇上赏赐的金银买房置地，开了家太白酒楼。他还正式迎娶了当地的一个妇人，并生下次子颇黎。此时的宗小姐也有可能正在闺房细细品味着《梁园吟》，至于和李白喜结连理，还得等山东这位夫人过逝后再说。那已经是五年后的事情，跟杜甫、高适毫无瓜葛。
由于是入赘，李白不便把自己的儿女带进宗府。好在平阳已长大成人，能够看守这份家业，照顾好两个弟弟。所以李白的牵挂，仍然不在亲人身上。他虽然身在梁园，但那颗不羁的心随时等候着江湖的呼唤。终于有一天，李白收到一封来自宣州泾川（今安徽泾县）的邀请函，上面写着：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”如此投其所好的诱惑让他没有理由拒绝，于是李白再次告别妻子，开始又一场说走就走的旅行。
李白到了泾川后，发现一切情形并非信中所言，发起邀请的汪伦忙解释说：“这十里桃花，指的是十里外有个桃花潭；这万家酒店，其实是一个姓万人家开的酒店。”李白听了哈哈大笑，体谅对方的良苦用心，欣然接受了热情的款待。看得出汪伦是李白的超级粉丝，为了能留偶像多住几日，汪伦专门布置了自己的别墅——“汪生面北阜，池馆清且幽”，“扫石待归月，开池涨寒流”。摆上美酒佳肴，邀来歌舞乐伎，“永夜达五更，吴歈送琼杯。酒酣欲起舞，四座歌相催”。（《过汪氏别业二首》）
刚见面寒暄时，李白是这样夸奖主人的：“畴昔未识君，知君好贤才。”这听起来还很客套。等到临别时，已变成推心置腹的真情流露：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”虽然这首《赠汪伦》相比《过汪氏别业二首》显得朴实无华，但它流传更广。它让一个原本名不见经传的地方小吏名垂千古，让一段平淡无奇的村江变成风景名胜。这就是李白的魅力，短暂的逗留就令一个地方声名鹊起，无怪乎各地都愿意为了一个“李白故里”拼得头破血流。
跟汪伦在一起的那几天，应该是李白人生最后一次难得的痛快吧。随着岸上的踏歌声渐消渐远，李白的心情也慢慢变得惆怅起来。小船兀自前行，下一站要去哪里？等待他的又会是怎样的光景？或许真的老了，以前从不在乎的问题现在也会浮现出脑海。
李白凝望着镜中的自己，突然感觉有点陌生——“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？”（《秋浦歌?其十五》）在镜子的另一面，妻子的容颜是否也在悄悄改变？她照镜子时，看着形单影只的自己，一定会抱怨我吧：“妾似井底桃，开花向谁笑？君如天上月，不肯一回照。窥镜不自识，别多憔悴深。安得秦吉了，为人道寸心。”（《自代内赠》）
李白从来没有如此真切地惦念过家人，然而就在此刻，就在秋浦（今安徽池州），对妻子宗煜的相思之情突然间涌上心头。他模仿着妻子的口吻，倾诉着妻子的思念。一首《自代内赠》成为李白写给内人凤毛麟角的佳作，让我们看到他作为丈夫的罕见一面。写下这首诗后，李白决定赶回宋州，除了夫妻间心灵呼唤外，更因为那场突如其来的安史之乱。
李白带着宗煜南下避乱，隐居在庐山修道。“多君相门女，学道爱神仙。”（《送内寻庐山女道士李腾空?其二》）夫妻能修到这份上，也是绝配了。两人不仅志同道合，居然还能一起出家，共登仙界。两两相忘于江湖，本是完美的人生结局，无奈他们还缺少一段相濡以沫的考验。于是历史非要安排李白在烈士暮年时，被青春的抱负撞了一下腰。永王李璘因不服太子李亨趁平乱之机自行即位，拥兵江淮以对峙长安。他向李白抛出橄榄枝，想拉拢名士幕僚来壮大自己的声威。李白答应了，无论宗煜如何劝阻，他都坚持出山。
别内赴征?其三（李白）
出门妻子强牵衣，问我西行几日归？
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
宗煜没有等到丈夫的荣归，等来的是李璘兵败，李白锒铛入狱的噩耗。而负责平定江淮，关押李白的不是别人，正是当年梁园把酒言欢的高适。当宗煜登门求助时，高适却避而不见。昔日的好友变成如今的政敌，天真的李白还是看不懂官场的利害。所幸宗煜还是明白其中的门道，在她的奔走打理下，李白由死罪改为流放夜郎（今贵州桐梓）。
由于李白声名远播，在去夜郎这一路上都受到各地官员和乡绅的热情款待，虽为阶下囚，却没有辱没诗人的尊严。走到白帝城时，因朝廷大赦，李白得以沿三峡顺流而返。两岸的风景依旧是三十年前的模样，延绵不绝猿声在耳边回响。只是此时的李白再也没有年少时的意气风发，独自坐在船头，看那夕阳慢慢地沉到江面以下。
太阳下去，月亮就该起来了。火红的江面渐渐地变暗，又渐渐地发白，在月色下泛着粼粼的波光。一片云朵倒映在水面，那小船就好像是停靠在白云边上，随波荡漾，把月光扯得细长、细长。
李白穿上在翰林院时的宫锦袍，晃晃悠悠地站起身来，举杯向西北遥望，明月依旧挂在长安的方向，那里曾留下自己的轻狂。再远些就能看到陇西高原的故乡，还有父辈们在碎叶城的流浪。脚下的江水在细细流淌，不知还有没有机会逆流而上？寻访一下庐山修道的妻子，拜祭一下安陆的孩子他娘。还有那个再也没回去过的生我养我的地方，父母兄妹都还是离开时的模样。一幕幕不曾褪色的影像，在脑海里清晰地回放。李白伸出手去，想要抓住自己最留恋的那缕月光，纵身扑向心目中的天堂，把自己淹没在了长江。
这一年，李白六十二岁，逝世于安徽当涂。这是关于李白之死最美丽的传说，与病死说和醉死说相比，我愿意为这个传说添加更多诗意的细节。因为心目中的诗仙只有一个，他既然已经在传说中下凡人间，那我们就继续用传说的方式送他回到属于他的天堂。这样我就可以跟杜甫一样，在梦中见到李白了。
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
这首《临终歌》是李白一生的绝唱。当“扶摇直上九万里“的大鹏中途摧折，力不从心时，后人或许还能记着它曾经的雄风，传说它的辉煌事迹；只是孔子已经不在了，有谁能真正理解我的心思，为我扼腕哭泣呢？
李白说：“弃我去者，昨日之日不可留。”子曰：“逝者如斯夫！”