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关于《穆斯林的葬礼》中梁君壁的性格分析
君壁,君是一堵墙壁
——关于《穆斯林的葬礼》中梁君壁的性格分析
曾经读过一次《穆斯林的葬礼》，那一次只是感到爱情故事的凄凉和对他们充满悲剧色彩的结局伤心，当然，这其中也包括多梁君壁（韩太太）的憎恨和仇视。近日，我又重新读了一遍《穆》，获得了有些新的认识，在此，把这些想法呈在纸上，与大家讨论。 首先，从感性认识的角度来看，梁君壁是一个可恨的人物：她拆散了儿子韩天星与容桂芳的爱情，又阻止楚雁潮与韩新月的爱情。她又是一个庸俗的人：如她爱财如命，固守陈规，当年姑妈投奔韩家的时候她竟然还跟姑妈谈工钱。甚至认为，只要把韩子奇的玉留下就可以把韩子奇拴住。又是一个阴险的人：当奇珍斋惨淡经营的时候，她为了省工钱把老候辞退；她用阴谋把容桂芳与天星分手，而把陈淑彦和天星撮合在一起；为了自己儿子的事情，她自己筹划的无人知晓，天衣无缝。又是一个虚伪的人：表面上与韩子奇恩爱有加，背地里却非如此；不惜血本为了给儿子的婚礼撑面子；当韩子奇临终时告诉她他不死回回的时候，“‘你爸这是说胡话呢！’韩太太惊惶失措地对儿子、儿媳，也是对自己说”。„„
然而，同时我们也应该看到梁君壁也是一个悲剧人物：她从小生活在一个贫穷并且经常受到外界压迫的环境中，在青少年的时候丧父，然后开茶馆自谋生计，所以她过早的感受到了生活的压力和人世间的冷漠和无情；况且，他没有接受到良好的教育，只是接受了传统的教规；更为要命的是后来的婚姻生活并不顺利，尽管以前二人感情深厚，但是丈夫与自己的妹妹生活在了一起，后来丈夫与她之间只有婚姻，并没有爱情可言，更钏压氖撬颜煞蛴朊妹玫暮⒆友蟆?/SPAN>„„
每个人都是复杂的，对于小说中的人物也不例外，霍达在小说中把梁君壁塑造的栩栩如生、血肉丰满。理所当然，人物的特色都是由该人物的性格特征体现出来的，对于梁君壁性格特征的分析，我想从三个方面去把握：狭隘性、坚韧性、无奈性。
我们很容易就可以看到梁君壁的狭隘性，本文的第二段中从感性的角度看到的梁君壁就是狭隘性的一种体现，其实她这种狭隘性就体现在她生活动每一个瞬间。比如，她对蒲绶昌的态度从来没有软过，一直是针锋相对，即使以后韩子奇开“玉展”的时候，她也不放过报复蒲绶昌的机会；对在父亲去世后，她已经展现了自己的能力，而她在建国后舒适的生活中，她更有了施展自己能力的环境，所以她的这种狭隘性表现的更加充分了。对于韩子奇出走，她不问原因，对与自己梁家有过和“背叛”梁家和背
叛自己的人一律恨之入骨；对丈夫和妹妹背叛自己，她的恨是可以理解的；另外，她的狭隘性还主要体现在对待孩子的态度上，比如对于天星的婚事，她就是一意孤行，要求门当户对，要求天星的婚礼按照最高的标准，并且要用儿子豪华的婚礼来弥补自己婚礼的遗憾；还有，在处理家庭关系上，她要求必须别人充分认识她的凛然不可侵犯并且不得不服从等等。这种狭隘性的原因跟她从小顶替母亲操持家务，
过早的并且过分的受到了社会环境的刺激，一个传统的小女人性格中存有狭隘性是正常的。至于梁君壁以后爱才如命、“只认得钱”、“守财奴”的原因，恐怕是“年少时生命冲动被困难过度压抑，常会导致摆脱苦难后泛滥的释放”（弗洛伊德），这也可以当作她性格中狭隘性的原因吧。
不可否认，从梁君壁身上，我们看到了中国传统妇女的影子。确实，自从小时候，年纪小小的她就表现了一种持家女性的勤劳和坚毅，尤其是在父亲过世后，梁君壁负担起了整个家庭。这种坚韧性也跟她不幸的童年有关，同时也因为她无能的母亲。但是，这种坚韧并不是完全意义上的绝对坚韧，这里面也有她的怯懦和妥协，如她的生活还是不能离开韩子奇的，很典型的例子就是，在韩子奇寄居英国的时候，她灭有能力维持奇珍斋的运作和大家庭的和谐生存；还有在韩子奇摔伤后，梁君壁表现出了弱女子的一面——“‘我们怎么能不激动啊’？这是妻子的声音，‘大夫，我们一家子的命都换在他的手里，他要是有个好歹，我们可怎么„„’她说不下去了，被切地哭泣。”所以，我们只能说梁君壁的性格中有坚韧性的成分。
至于其性格中的无奈性，首先的原因是梁君壁是一个少数民族，她必须遵守穆斯林的教规。而她没有接受良好的系统的教育，没有接触，也没有吸收西方自由的思想；她本人的身上却是有着中国传统的家长风范。所以，也可以说她与韩子奇、梁冰玉、韩新月、韩天星之间的矛盾一定与他们的思想观念不同有关，这种矛盾并不是一家人所想要发生的，但是这种矛盾却不能避免。对于韩子奇回国后，她与他的生活绝对不可能像以前那样，因为韩子奇与梁冰玉的故事，梁君壁也没有办法同韩子奇过上幸福的生活，有谁不想过上美满的家庭生活？这其中的梁君壁怎么没有无奈呢？甚至这种无奈可以说是一种痛苦！
君壁，是一堵墙壁。这堵墙确实隔断也割断了许多人的幸福，然而这堵墙能存在着，有着它的原因。这堵墙纵然可恶，却也值得我们去关怀和理解。
《穆斯林的葬礼》人物形象及主题探讨
万第中心初级中学 徐世才
读完《穆斯林的葬礼》，我掩卷沉思，感慨良多。
小说成功塑造了韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等众多栩栩如生的人物形象。
韩子奇，是梁亦清的徒弟，梁亦清的长女梁君璧的丈夫，是名震京城的“玉王”。师傅去世后，几经起伏，在英国玉界精英亨特先生的帮助下，终成大业。然而抗日战争爆发了，日军步步紧逼北京城。为保全玉器，他只好听从亨特先生的建议，将玉器运往英国。从此开始了长达十年的流亡生活。可是，二次世界大战爆发，希特勒的飞机接连对英国伦敦进行轰炸。最终借助亨特先生的地下室，韩子奇的玉器躲过一劫，得以保全。十年后，他又将玉器运回国内。
十年前，当韩子奇将所有玉器装上船启程远赴英国的时刻，却突然发现，坐在船上的还有自己的妻妹梁冰玉。她未听从姐姐、姐夫的再三劝阻，竟偷偷的上了船。在那个特定的时间、特定的地点、特定的环境，在远离祖国。远离亲人的特殊情况下，韩子奇最终跟梁冰玉走到了一起。十年后，在妻子梁君璧的苦苦等待中，他们一起带着他们的女儿韩新月回家了。面对妻子愤怒的脸，韩子奇这个为玉奋斗大半辈子、愈挫愈勇的硬汉子，从此变得那么软弱无能。他竟无法保护梁冰玉和女儿韩新月，梁冰玉最后只能独自一人离家出走。
从此，韩子奇夫妇一直分室而居，两人形随神离，经常为韩新月闹矛盾。 新月渐渐长大，出落得亭亭玉立，十八岁就考上了北京大学。他英语学得特别好，成绩全班第一，心地纯洁善良，深得同学们和老师楚雁潮喜爱。然而就是这么一位出色的北大学生，残酷的现实却给了他致命的一击——她患上了严重的风湿性心脏病，并最终夺去了她年轻的生命。
韩子奇的太太梁君璧是这个家族的最高统治者，他也是回回族最高统治着的代表，是穆斯林礼教的代表。儿子新星于切糕容的女儿恋爱了，梁君璧嫌人家出身贫寒，在儿子不知情的情况下，生生拆散了这对有情人。女儿与老师楚雁潮相爱，韩太太因楚雁潮不是回回族竟坚决反对。即使是在女儿生命的最后一刻，她也狠毒的没有给女儿一线希望，直到女儿死去。然而，梁君璧又是受害者。面对丈夫的背叛，而且是跟自己的亲妹妹有了孩子，这是任何人都无法忍受的残酷现
实。由此，我们不难想象，她对新月的种种刻薄的做法又在情理之中，他又是令人同情的。
我们还是来看看小说的结局吧。梁亦清死了，韩子奇死了，韩新月死了，姑妈死了，梁冰玉离家出走了。读了这些，心情怎么会不沉重呢？可见，《穆斯林的葬礼》的结局是悲剧的。那么是什么造成了小说如此悲剧呢？
首先，战争是造成小说诸多人物不幸遭遇的原因之一。正是由于战争的爆发，才给韩子奇、梁冰玉、梁君璧、韩新月等人带来了灾难。其次。穆斯林的特殊礼教是造成小说悲剧的又一重要原因。韩太太之所以反对韩新月与楚雁潮的婚姻，是因为按回回族的礼教，回回族是不允许与外族通婚的。小说写楚雁潮在韩新月生命垂危的时刻，勇敢的与韩新月确立了恋爱关系，目的就是要给新月以战胜疾病的信心、勇气和力量。是给新月最后一线希望。尽管如此，韩太太却一点也不心软，而是百般阻挠。
因此我想，《穆斯林的葬礼》表面看来是那些死去的穆斯林教徒的葬礼，而实际上是那个充满战争的时代的葬礼，是穆斯林礼教的葬礼。
《穆斯林的葬礼》人物分析
玉魔：小说中没有说出玉魔老先生的姓名，但从字里行间我们了解到，他是一个爱玉如命的收藏家，一个学识丰富的老儒，一个成长于封建社会的知识分子。因为封建的破灭，接受封建教育而长大的他内心的愤懑无从宣泄，最终只能寄情于玉，收藏，把玩玉成为了他孤寂人生的唯一的乐趣。
梁亦清：同许多封建社会中代代相传的工匠一样，梁亦清从小就学习玉器的制作，而在本书中，他的手艺已经达到‚超乎技已，近乎道已‛的地步，他雕琢的荔枝，带链子的玉瓶，堪称鬼斧神工。但他同时也是一个回回，一个弱势的民族，一个因为祖先做错事而受人歧视的民族的一份子。在北京，天子脚下，他低调的生活，工作，守着父亲留下的店铺，如履薄冰，惨淡经营，维持着一家人的生活。但他同时也恪守祖训，即使找不到继承人，也没将做玉的技艺传于女儿。他胆小，守着祖业不敢越雷池一步，也没有能力走出去，只好自己糊口，而别人却靠他发财。同时，他也是个虔诚的穆斯林，恪守穆斯林的禁忌，竭尽所能的帮助其他穆斯林，也有着民族自尊心与民族自豪感，为了同是回回的
三宝太监，即使白干也要将宝船雕出来，最终为此付出了自己的生命。
白氏：书中对白氏的描写很少，我们仅仅知道，这是一个虔诚的穆斯林，一个贤惠的妻子，一个温柔的母亲。
姑妈（海马氏）：因为日军的侵虐，她失去了丈夫和儿子，在她的心中，丈夫和儿子一定在某个地方等着她，为此，她一个弱女子，在乱世中颠沛流离，辗转千里，只为心中的那个小小的梦。来到韩家后，才把对儿子的爱全部寄托到天星身上，在韩家扮演着既是主人，也是仆人的特殊角色，尽心尽力的照顾着韩家一家人的生活，无怨无悔，最终积劳成疾，驾鹤仙去。她的人生中，在韩家虽然辛苦，但她把韩家看成自己的家，因此，除了晚年那些事件的打击，她的一生还算是幸福的。
蒲缓昌：这是书中一个非常丰满的人物，把他和梁亦清，韩子奇一作对比，就会发现，他是一个有学问，有远见的奸商。由书中的描绘我们知道，蒲缓昌对玉器的真伪，年代有很深的了解，‚他的眼光相当敏锐，一件东西拿在手里，立即能大体推断出年代，以此作为衡量价值的主要标准，其次才是质地和做工，赝品很难蒙蔽他的眼睛‛，‚一件玉器拿在手里，他不借助任何仪器，仅仅用肉眼观看、用手抚摸，就能断代和鉴别真伪。他看玉，从造型、纹饰、技法、玉色、玉质许多方面着
眼，并已把握每个时期比较稳定的风格特征，断代很少失误。有些常常被人忽视的细微之处，他决不放过‛。他有远见，1948年，他看出了社会情形，毅然决定举家迁往香港，作为有着浓烈乡土意识的中国人，着需要多大的魄力，但他这么做了，而且随后的发展也说明了他的选择是正确的。他也是一个成为了金钱的奴隶的奸商。为了金钱，他在梁亦清尸骨未寒之际落井下石；为了金钱，他把国宝当众摧毁。
天星和陈淑彦：陈淑彦和天星的关系可以用一句话来概括：你最爱的人不是最爱你的人（陈淑彦和楚雁潮），最爱你的人不是相守一生的人（韩天星和容桂芳），相守一生的人未必是最适合的人（陈淑彦和韩天星）。韩天星的爱情可以说是被梁君璧一手毁掉的，可她同时也为他找了一个可以相守一生的人。个人以为，婚后，韩天星和陈淑彦的生活还不错（只要他们内心别去想那些有的没有的），可能比和荣桂芳生活还要好。而陈淑彦呢？她和楚雁潮压根就没有开始，也不会由结果。甚至连她对楚雁潮的爱恋也只是因为韩新月的描绘，也只是一个少女对美好事物的幻想。可能楚雁潮连她是谁都不知道吧！从结局看，他们夫妇兢兢业业的工作，供养着青萍，结绿着一对儿女，虽然生活拮据，但夫妇同心，这不就是幸福的家庭吗？韩子奇性格特点。
吐罗耶定：吐罗耶定是一个虔诚的穆斯林，为了瞻仰克尔白，不顾自己的身体，沿途乞讨，视金钱如粪土，只为心中的那至高无上的信仰。而且对回回的历史，文化等等了如指掌，可以算是一个智者。
罗秀竹，郑晓京，谢秋思：郑晓京是一个天生的领导者，而且因为出生于军人世家，又受到当时的社会的影响，是个十足的工农兵青年。她爱护其他的姐妹们，但同时也把毛泽东的话奉为金科玉律，从不经过思考。她是一个好人，可好人做起坏事来比坏人更令人难受，因为他们心中认为他们做的是好事，是高尚的，让人无语（文中的郑晓京身为一个学生，却以俯视的姿态和楚雁潮说话）。罗秀竹是一个贫困人家的孩子，凭借着自己的刻苦，和当时的大部分人们一样，学习着俄语，可被北大录取的时候，却被调换了专业，在韩新月的帮助下，她渐渐的回复了自信，也记住了和韩新月的友情；谢秋思可以算是一个小资，她美丽，自信，有着不错的家世，受过良好的教育，因此她非常自信，甚至带着点儿骄傲。但她在北大的学习和生活却并不像她想象中的那么顺利，她的英语是从小在英租界学的，可比不上韩新月；她喜欢的唐俊生，额，不说了，男人的脸都被他丢完了；而后喜欢上了楚雁潮，可那仅仅是单相思，楚雁潮喜欢的是韩新月。
沙蒙·哼特：这是一个英国佬，热爱中国文化,对中国文化也有一定的了解，特别是玉文化。他在中国呆了几十年，能将一口流利的汉语，
里提着一把小提琴。他的年纪，看起来不过四十多岁，头发却已经花白。他一定也是来为亲人‘游坟’的，但是坟已经找不到了‛，黯然销魂者，
和韩子奇也有一段很深的友谊，而且两人曾还共患难，可谓是患难之交，唯别而已矣！ 他的举动充分的体现出了什么叫绅士，什么叫友谊。
楚雁潮：楚雁潮和当时的大部分青年一样，热爱党，拥护党，把党看成自己的母亲，将成为共产党员做为人生的第一目标。他有着青年应该具有的一切美好品质，可他的身上却有一个硬伤：他父亲不明不白的失踪，这说明他的父亲可能是一个受人鄙视的国民党员。因此，他的入党之路充满着艰辛，他的人生也充满了荆棘，成绩优异的他毕业后对别人安排给自己的职业也不敢有半点反抗。终于，在未名湖畔，他遇到了那个了解他，和他有共同语言，不会因为家庭问题而歧视他的韩新月。
原以为他的人生开始发生转折，没想到，这只是一个更大的打击的开始。他们的爱情遭到了几乎所有人的反对，仅有的支持他们的韩子奇也没有能力改变他们信仰，民族不同而造成的巨大隔阂。更何况，韩新月又患上了心脏病，最后撒手人寰，这一连串的打击，将这个年轻的教师完全摧毁，‚有一个身材高高的中年男子久久地伫立在一棵树旁，脸色沉郁，神情凄楚。他久久地伫立着，凝视着面前的土地，一动也不动。他的手
闲人说完了，轮到四个最重要的人物了，就从韩新月开始吧！
韩新月：用今天的话来说，她的人生就是一个错误。她出生于错误的时间，错误的地点，甚至根本不应该出生于这个世界上。可以说，韩家几十年来的不睦，有大半的原因是她；楚雁潮的凄惨的后半生，完全是因为她。可同时，她也是无辜的。她有什么错？追求自己的爱情有错吗？好好的生活下去有错吗？她没有错，错的是命。或者说，错的是韩子奇和梁冰玉。作为两个有知识的成年人，难道不知道什么事情能做,什么事情不能做？再说，就像文中说的，不行你们就别回来就是了，竟
然还想没事人一样回来，真不知道这两位是真名相的。韩新月有着令别人羡慕的家世，有着让别人仰视的才学，有着让别人妒忌的容颜，有着两情相悦的男友，有着一个少女所想有的一切。但是，就因为她什么都有了，太完美了，所以她遭天妒，患上了绝症，（有人说她没有母亲，其实梁君璧对她还是很不错的）成为了一个悲剧！
韩子奇：韩子奇可以算是本书中最大的一个坑。一个穆斯林，在人
生的最后一刹那，竟然说自己不是穆斯林，骗了所有人。可是，在我看来，她几十年如一日，恪守着穆斯林的一切禁忌，完全把自己当成一个穆斯林，他所缺的，只是一道血统，可是，真正的高贵，不是来源于血统的传承，而是灵魂与命格层次的高贵。他，可以算是一个穆斯林（除了和他的小姨子结合犯了穆斯林的忌讳）。他的童年，在颠沛流离中度过；少年时期，刻苦学艺，又忍辱负重，自学成才；青年时期，自己打拼出了一片天地，可以说是充满了传奇性。他照顾妻子一家，表现了一个男人的承担；他一掷千金，买回国宝，表现了一个国人的爱国（虽然他的出发点是自己的收藏欲）；他的一生是玉的一生，如果说蒲缓昌是金钱的奴隶，那么，他就是玉的奴隶。他流浪的生涯因为玉而结束，开
始了平静的生活；他平静的生活因为玉而结束，开始了忍辱负重的生活；他忍辱负重的生活因为玉而结束，开始崛起，开始变得轰轰烈烈，最终也因玉而横死。然而，他一生最让我感动的却是他临时前的那一幕："壁儿......"他突然伸出颤抖的手，抓住妻子的胳膊，"我......我怕......" "壁儿......"他喘息着，张开干裂的嘴唇，叫着结发妻子的乳名，"我恐怕......要扔下你们了......"很朴实的话，很令人感动，在这生命的最后时刻，他心中最重要的依然是哪个他爱过、恨过，但一生和他相伴的糟糠之妻。
可以说，作为一个男人，他的一生是没有什么遗憾了。
梁冰玉：说实话，书中我最不喜欢的就是梁冰玉，她太自私了。从书中我们知道，他我母亲白氏身体不好，她从小就是有姐姐一手带大的，可以说，名义上是姐妹，实则是母女。可她是怎么对待他姐姐的？‚你说什么？你什么也不懂，听你的？‚玉儿鄙夷地说.‚哼，守财奴！"玉儿撇撇嘴。这是一个妹妹对像母亲的姐姐说的话吗？从这些话语中，我们可以清晰的看到梁冰玉对姐姐的没知识的鄙夷。可是，她也不摸着良心想一想，为什么自己能读书而姐姐不能？是你姐姐一直在照顾你，在你还小的时候，是她用稚嫩的双手照顾你；在家里突逢大难的时候，是她用稚嫩的双肩抗起了这个家，用买豆腐的钱供养你；在家境刚刚转好
一点时，是她把你送进了学校。现在，你反倒鄙视她没文化，没见识，守财奴，难道你的良心被狗吃了？自己有眼无珠，找了个汉奸做男朋友，反而向家里人发火，在家里遭遇大难时，你丢下了姐姐和侄儿，直接溜走了，这就是一个有学问的人应该做的事吗？在英国发生的事我就不说了，回来后她是怎么做的呢？‛‚你，我只知道你是我的姐姐，也曾经是韩子奇的妻子，但那已经是过去了！"‚我们问心无愧、两手空空地去开辟自己的家！"梁冰玉心中已经做出了决断，"子奇，奇哥哥，我们走！
"‚我们走吧，为了你，为了我，为了新月！‛我靠，小三还这么牛，搞的好像别人才是破坏家庭的小三，而她是真正的妻子一样，这要放在今天，那就是一‚史上最牛小三‛。综合以上来看，她简直自私自利，厚颜无耻，忘恩负义。
梁君璧：我认为，本书中，塑造的最成功的一个例子就是梁君璧。在故事刚开始的时候，她是一个可爱、精明的小女孩，随着故事的发展，她其他的性格开始一一浮现。父亲去世，债主逼债，她以稚嫩的双肩挑起了整个家庭的重担；外寇入侵，丈夫外逃，她用瘦弱的双肩抗起了整个家庭的重担。她疼爱自己的妹妹妹妹在冲她发火，她反而去劝解丈夫，担心他生妹妹的气；妹妹一声不响的离开了家，一去就是十年，她没有怪她，反而担心她的安全；
论《穆斯林的葬礼》中梁君璧的人物形象
作 者：王虹淼
指导教师：董 慧
摘 要：霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》以独特的视角、深刻的内涵，回顾了中国穆斯林的足迹。尤其是塑造了韩子奇、梁君璧这些在文化意义上达到典型高度的人物形象。本文将从不同的角度探讨《穆斯林的葬礼》中的主要人物之一梁君璧的主要性格特点。由此传达出霍达对本民族宗教信仰与传统文化的深切关注。
关键词：《穆斯林的葬礼》；梁君璧；宗教信仰
On the The Funeral of the Muslim in Liang
Junbi Image
Abstract：Huo Da novels in the funeral of Muslim unique Angle of view, the profound connotation, reviews the footprints of Chinese muslims. Especially, Liang Junbi Han Ziqi shaped in these cultural significance to the height of the typical characters. This paper will discuss the different Angle of Muslim funeral Liang Junbi one of the main characters of the main character. This Huo Da convey our national religion and traditional culture of deep concern. Keywords：Muslim funeral;Liang Junbi; religion
《穆斯林的葬礼》是著名回族女作家霍达的长篇小说代表作，曾获得第三届茅盾文学奖。冰心评其为：“现代中国百花齐放的文坛上一支异卉奇花，挺然独立。”①作品展示了一个穆斯林琢玉家族三代人60年的人生遭遇，命运沉浮与爱情悲欢。塑造了一系列栩栩如生的人物形象。本文将对《穆斯林的葬礼》中主要人物之一——梁君璧的人物形象的性格特点进行阐述，透过她传达出作家对本民族宗教信仰与传统文化
的深切关注与忧思。
一 梁君璧的主要性格特点
（一） 坚强善良
梁君璧是坚强的，当她的父亲猝然惨死时，年仅十五岁的梁君璧并没有像母亲和妹妹一样崩溃，而是异常冷静。她没有叫喊，她知道应该让父亲静静地走、从容地走。当时就连她的奇哥哥都乱了阵脚，问梁君璧该怎么办。梁君璧的冷静沉稳在这时完全表现出来了，她冷静的安排着爸爸的后事。然而父亲的离开不是灾难的终结，而是才刚刚开始。随后落井下石的蒲老板要求梁家遵守合约赔偿一千八百多块大洋，这对刚刚失去主心骨的梁家来说无疑是晴天霹雳。然而梁君璧并没有被困难压倒，她毅然变卖了家中值钱的东西偿清了债务，为的就是能挺直腰板做人，在仇人面前拥有尊严。当韩子奇要投奔仇人后，梁君璧独自扛起了家里的重担，开了一间茶水店来维持家里的日常生活。韩子奇来到家跟前，梁君璧斥之为“蒲寿昌的狗”，不让他进门。直到韩子奇说出拜师学艺是为重振家业时，梁君璧终于找到了可以让她托付一切的力量。当她认识到师兄与父亲的不同时，能敢于正视自己心中的情感，勇敢的表白自己的心意，“奇哥哥，我帮着你干，你娶了我吧！”③这一刹那，梁君璧金玉一样美好的生命大放光彩！
梁君璧成婚成为韩太太后，为儿子天星庆祝百天的时候，家里来了一个要饭的妇女，她听见婴儿的哭声就像疯了一样夺过孩子就给他喂奶。当知道妇人惨痛遭遇后，泪水浸湿了梁君璧的手帕，她不忍心把孩子夺回来，把妇人赶走，“就让天星暖一暖她的心„„”②最终已经成为韩太太的梁君璧把这位妇人留了下来，成为了家里的一员。在她中年时期变得冷酷无情时，善良的特征也不是踪迹全无的。在她内心深处还是爱妹妹、爱丈夫、爱孩子的。只是这些隐藏的太深太深，甚至不被人发觉，更多的时候被表面的现象遮掩了。最后在历经种种磨难之后，她的善良本性又开始回归了。她流泪为女儿送行，柔肠寸断的和丈夫诀别。在生命即将落幕时经受了一次神圣的洗礼，同时也让我们深深地体会到人性美的力量。
（二）小市民化
梁君璧是一个生活在繁华古都的底层平民。她身居陋巷，混迹于市井，其思想掺杂了宗教所摒弃的强烈的世俗功利性色彩。与之不同的是，张承志笔下的穷回回即使在极度的贫穷和无边的苦难压迫之下，也没有玷污自己良好的品行和善良高贵的灵魂。而梁君璧的思想则承袭着浓重的封建观念，熏染着散落于底层所表现出的自私自利的小市民气息。④随着少女时代的终结，梁君璧成为了韩太太。重振奇珍斋初期，她与韩子奇并肩作战，共同支起了这个家。但是随着韩子奇事业做大，见识增多，他本身又注重培养自己的素质，这样就与自甘平庸的梁君璧之间的差距在逐渐拉大。梁君璧本来就没有上过学，没有接受过文化教育，而她本身又不思进取，把自己闭锁在家庭生活的狭小圈子里，拒绝外面世界的精彩，对于自己与丈夫之间的距离毫无警觉。儿子百天时举办的“览玉盛会”将梁君璧的生命缺失完全折射出来了。这时的她已变得目光短浅、品位低俗。韩子奇独出心裁搞得“览玉盛会”，以玉会友，以显主人之清高。而梁君璧对此却甚为不解，她觉得不如卖了钱揣在腰包里，只认得当下的利益却不知为长远做打算。而且气量狭小、不识大体。对憋着气而来的不速之客蒲寿昌，她眼里只有仇人而没有客人的概念，当面就给人家一顿难堪。如果不是韩子奇和妹妹委婉得体的的应酬，“览玉盛会”就不会有圆满的结局。此时的她已经没有能力与韩子奇并肩而战了。
当韩子奇决定为了护玉要带着家人远走它乡时，梁君璧坚决反对。因为她只知道奇珍斋搬不走，房子搬不走，满屋子的玉也搬不走。她只知道钱是人的血脉，没有钱就寸步难行，有钱人才能在人前直起腰来。甭管什么时代，谁也不能离了钱，谁也不能喝西北风过日子，她穷怕了。可她不知道的是这世上还有比钱更重要的东西。那就是花多少钱都买不来的感情。她不懂得玉的观赏价值，更不知道它的历史价值。她所在乎的只有玉值多少钱，能给她换回多少东西，她已经变成了不折不扣的守财奴。更让梁君璧生命蒙尘的是，她在韩子奇远走英国，自己独立支撑起奇珍斋时对蓝宝石戒指的失窃事件的处理。由于她爱财心切、无端猜疑，逼走了原本可以给她鼎力帮助的老候，但令梁君璧没有料到的是老候的离开动摇了奇珍斋的根基。伙计们为老候感到不值的同时，他们也看到了自己的下场，就都离开了。因为梁君璧的无端猜疑直接导致了韩子奇为之奋斗一生的奇珍斋倒闭了。
（三）冷酷无情
梁君璧是整本小说中最宗教化的人物。她从小生活在穆斯林的氛围中，像爸爸妈妈一样信奉真主，并以伊斯兰教的教义作为自己为人处事的原则和生活的宗旨，这使她成为穆斯林的最虔诚的信徒和忠实的捍卫者。她潜移默化地学着妈妈的样子，也是祖祖辈辈的穆斯林妇女的样儿。她相信真主知道她的一切并赐给她幸福与安宁。作为一个虔诚的穆斯林，融在她骨子里的宗教信仰和几百年“回回”心理积淀支配了她的一生，使她在面临苦难时表现的坚强勇敢；在面临亲情与宗教，信仰与现实、回族文化与华夏文化冲突相撞时，显得不尽人情。她在封闭、保守的心态中信奉真主，近乎冷酷地恪守着教规教义。她自认为是一个纯粹的教徒，而其他人在信仰方面一旦有一丁点儿她所认为不符合教规教义的行为，她便会以信仰和教义为皮鞭，对他们进行严厉的抽打。
新月是梁君璧名义上的女儿，实则外甥女。“她好像又看见了妈妈那阴晴难以捉摸的脸，虽然也有过笑容，也有过亲切的话语，但更多的是冷漠甚至是冷若冰霜，使她常常本能地惧怕妈妈，回避妈妈„„”⑤这就是妈妈给女儿的感觉。母女关系应该是人类最亲密的关系，可当被这样诠释出来时，女儿感觉到的只有冷漠与无情。
作为母亲，她将对妹妹和丈夫的怨恨迁怒于新月：对女儿的前途毫不关心，言语之间处处排挤。新月与楚老师之间是从心灵到外貌自然而然的相互吸引、牵挂、思念。当楚老师不顾自己母亲的反对，毅然踏上他的爱情之路时，他却没有想到，克服了诸多难题之后，原本以为爱情的曙光就会在眼前时，无情的宗教彻底的将他的理想粉碎。梁君璧知道新月与楚老师相恋之后就百般阻挠，想方设法的拆散他们。她有个光明正大的理由，那就是他们隔着教门呢！原来穆斯林不能跟“卡斐尔”做亲。可是她却只知其一、不知其二。梁君璧所说的“卡斐尔”是《古兰经》中的一个专有名词。指那些亲眼看见穆罕默德的圣行，亲耳听见穆罕默德的劝谏，而不信奉伊斯兰教，昧真悖道的人，这些人都是恶人！但是穆罕默德生前并不曾到中国传教，不了解伊斯兰教教义的中国人不该统统纳入“卡斐尔”之列。西域的伊斯兰国家古时称中国汉人为“赫塔益”，词义为异教徒，与阿拉伯的“卡斐尔”有明确的区别。而这些又有谁向梁君璧解释呢？她固执地把楚老师称为“卡斐尔”。即使教规上有所规定，但这却不是绝对避免的。元、明以来，以至当代，回男娶汉女，回女嫁汉男的都不乏其例。可是这
却不能说服一心想拆散他们的梁君璧。他们之间那从前的相依相知、相互倾慕、相互鼓励和支持在宗教信仰的横亘面前也只不过是过眼浮云罢了。新月都已经病入膏荒了，而楚老师可能是目前她活下去的唯一的希望。都到了这个地步，梁君璧却还说不能打破回回的规矩。难道这世上对于一个母亲来说还有什么能大过她女儿的命吗？这是一个多么冷酷无情的母亲呀！面对病重女儿的苦苦哀求，梁君璧却严厉的说：“我宁可看着你死了，也不能叫你给我丢人现眼！”⑥被仇恨和宗教意识冲昏了头脑地她，竟然生生的扼杀了女儿活在人世间的最后一点希望，加速了女儿的死亡！
（四）变态阴鸷
婚姻应该以爱情为基石，没有爱情的婚姻，即使看上去再和谐，那也只是空中楼阁，随时都有倒塌的危险。梁君璧与韩子奇的婚姻就是如此。他们的结合不能说没有一点爱情成分，但这其中包涵更多的是韩子奇对待师恩的报答以及对玉的热爱。应该说他们之间兄妹之情比夫妻之情更甚。两个人根本就没有共同语言，梁君璧关心的只是花销和收入，根本不曾了解丈夫的内心世界。两个人虽然在一起生活，但感情却越来越疏远。他们的婚姻留下的仅仅是形式而已。假如没有战争，韩子奇没有避难海外，那么这段婚姻也许永远也不会有破裂的一天。但是爱情是不容蒙蔽的。韩子奇最终在遥远的英国与梁冰玉相爱。可是这期间梁君璧却独自带着儿子在战争的硝烟中辛苦却充满期待的操持整个家业。然而十年的等待，久盼归来的不是重逢的喜悦，却是丈夫与亲妹妹的背叛以及他们对宗教信仰的背叛，这几乎让她崩溃。她无法若无其事的原谅丈夫的背叛，但是宗教信仰的文化传统在她思想中的深刻烙印使她亦不可能放弃自己的婚姻。她在这种矛盾心理中心灵逐渐扭曲，在以后的岁月里变成一个变态阴鸷的女人。
为了找回被丈夫背叛所带来的心里不平衡，她要家里的人都听从她的，以维护自己高高在上的尊严，她俨然成为了家里的慈禧太后。她在韩子奇面前更是如此，新月感觉到父亲的威严在她母亲的面前便一落千丈，仿佛受了委屈而无法申辩，敢怒不敢言似的。新月要念英语系的事，梁君璧坚决不同意。韩子奇对她是苦苦哀求，几乎要向她下跪了！可是梁君璧却满不在乎，似乎觉得丈夫对她跪一跪也没有什么不可以。她就是想羞辱韩子奇，用冷嘲热讽对她进行精神折磨，让其深陷在伦理道德、失业衰败和孤独寂寞的三重深渊之中，来满足她报复韩子奇对她的背叛的变态心理。
穆斯林葬礼的读后感
学院：生命科学学院 班级：生物技术
学号：20135072032
个人不是很喜欢读书，尤其是那种厚厚的小说，有的时候刚看几页就已经混混欲睡，就算是勉强，再次提起也是毫无印象。在好朋友的强烈建议之下，去图书馆借了《穆斯林葬礼》这本书，没想到刚刚读了一个序我就被这本书深深的吸引了„„
今天终于把《穆斯林的葬礼》这本书看完了，我怀着极其复杂难以捉摸的情绪，开始写这篇读后感。主人公新月那甜美的笑容和脱俗的气质深深地攫住了我的心。我就想如果我会画画该有多好，把她那种超凡的微笑画出来，可是我又不忍，无奈，任何画笔都难以描摹新月那种美，还有那淡淡地忧郁。
一代人，一家人，一个时代，两个民族。
梁亦清，韩子奇，梁君璧，梁冰玉，韩天星，韩新月，这个穆斯林家庭；奇珍斋，“博雅”宅，燕大校园，这几个地方是主人公魂牵梦绕割舍不断的根基。哦，对了，还有楚雁潮，这个谈吐儒雅，细心热烈的年轻助教。
一个人的生命难道如此脆弱吗？为什么灾难要一次又一次降临在这个纯洁美丽的十八岁女孩身上？为什么要让亲人离散，白发人送黑发人？韩子奇悲伤，韩太太悲伤，楚老师悲伤，悲伤的不应该仅仅是他们，还有那个时代！
白手起家的小奇子，为了报恩，与师傅之女梁君璧结合，共同撑起了摇摇欲坠的家。但是，什么是爱情一直在韩子奇的心中打了一个问号。他只知道报恩报怨，从未体会过什么是真正的爱情，直到梁冰玉病重时的那一刻，当两双手相握，两颗心紧贴时，已到中年的已经有了妻室子嗣的韩子奇和正在青春热血的梁冰玉相爱了，这是一次不畏世俗的相爱，并且新月诞生，成为他们爱情的结晶，也是他们爱情的牺牲品！可怜的新月两岁便离开了生母，可爱的新月无忧无虑地成长，成长为老师眼中的得意门生，爸爸眼中的掌上明珠，得到了好姐妹陈淑彦所认为的“幸福”。要强的她没有填写第二志愿，直接考入了燕大，当然，也是她的“小姨”曾经就读的学校。她在二十七斋有了好姐妹，她在备斋有了亲爱的老师，爸爸是国家干部，哥哥是工厂工人，虽然不是非常富裕，但是在别人眼中也是相当perfect了。而故事却不会朝着完美的方向发展，从什么时候开始的波澜呢？我记得是这样的：天星操办婚事需要钱——韩太太逼迫丈夫卖掉乾隆翠——韩子奇重见乾隆翠悲愤交加意外出车祸——新月着急见爸爸心脏病发——新月在哥哥婚事后情加重——楚老师表白——韩太太阻止——姑妈突然离世——新月病危——新月抱憾而死——博雅宅覆灭——韩子奇离世——“小姨”回家，却是物是人非亲人离世——完
还记得楚老师说过的话：“爱就是爱，它是人类自发的美好情感，我因为爱你才爱你，此外没有任何目的！不要用‘自我牺牲’这样的词藻来贬低我，我们双方都不是祭坛上的羔羊，我们付出了爱，也得到了爱，爱得深沉，爱得强烈，爱得长久，这就是一切！”当我看到这段话的时候，我震惊了，不是因为它有华丽的辞藻，是它炽热的感情和真挚使我感动，爱不是自我牺牲，爱不是怜悯你，因为爱所以爱，不含任何的动机或者其他。当爱情叩动她的心扉的时候，却感到迷茫，“老师，这就是„„爱情吗？我们之间是爱情吗？”望着这个纯真的少女，楚雁潮的心在颤抖：“新月，”他说，“爱情，是人类最美好的感情，当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到了一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我永远也不离开你！那么，爱情就已经悄悄地来临，没有任何力量能把它们分开了！”这是楚老师向新月表白时说的话，也许会有人认为这是一个老师给他病重的学生的安慰，是同情。前面我已经说了，他们的爱不存在同情或者怜悯，不允许
梁君璧这种人来玷污。“一日为师徒，终生为父子。”老话说的没错，但是在这对炽热地向往事业与爱情的年轻人面前，不是所谓人们口中扯不清道不明的师生恋，而是对爱情的执着与追求！这份感情是梁君璧一辈子无法体会到的，这是梁君璧的悲哀，也是封建传统妇女受生活逼迫的那个时代的悲哀！试想一下，多么青涩的面庞，当爱情撞击她的心扉的时候，她是何等的激动和忐忑，“老师，这就是„„爱情吗？我们之间是爱情吗？”我知道，新月不想走，她有她所热爱的事业，她有她所热爱的姐妹和亲人，她有她
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